Рефлексивное осознавание?

Индийские философы, буддийские и другие, делятся о том, как они встанут на вопрос рефлексивного сознания. Как я понимаю, рефлексивное осознавание можно сформулировать таким образом: когда я вспоминаю вчерашнее голубое небо, я не помню только небо, но и видеть небо. Таким образом, помня увидев небо, мое сознание - в то время видеть небо - должно быть "в курсе itsef". Насколько я могу понять, рефлексивности, как предполагается, относятся к осведомленности в СЕ, не только зрение. (Я надеюсь, что мои разработки здесь имеет смысл, пожалуйста, поправьте меня, если я ошибаюсь).

Вопросы

  • У кого-нибудь есть какие-нибудь аргументы за и против рефлексивное осознавание? Они должны быть желательно от одного или нескольких индийских святых, буддийских, но и сформулировал своими словами.
  • Есть ли у кого ссылки на источники, обсуждает за и против рефлексивного сознания, в контексте буддизма/индийской буддийской философии?
+729
Lejuanjowski 14 мая 2019 г., 17:37:41
17 ответов

Господин Punnaji объясняет, что какие мероприятия (события) рассматриваются как сущности (в процессе узнавания).

Когда мы говорим о мире, мы все еще думаем в терминах сущностей. Не с точки зрения процессов.

Что пережил в мире-это ощущения, чувства и картины, которые появляются. От ощущения, чувства и картины, в процессе распознавания, концептуальных сущностей создаются.

Будда говорит только о том, как эти 5 Давай про (картинки, ощущения, чувства, импульсы и восприятия) и как они прекращаются.

Как я понимаю, жажда и страсть, которые происходят на их иждивении привести к существование, рождение, смерть, и все страдания в жизни.

+989
Alejandro Rivadulla 03 февр. '09 в 4:24

Само намерение сделать заслуга связана в тягу и, таким образом, в эгоизме. Пожалуйста, обратитесь к 7.49, как дать правильно.

+979
Mark Landers 14 мая 2012 г., 8:28:30

Есть ли разница между просветлением и ниббана?

+916
Timothee A 17 июл. 2016 г., 8:43:40

Я знаю, что буддийские монашеские общины, часто носите балахоны, которые отличают их и зримо обозначить их как буддистов. Выложить буддист никогда не сделать то же самое? Есть ли какие-либо драгоценности или одежда, что буддисты-миряне носят, чтобы пометить их как буддистов - видимый маркер своей религии. Это, очевидно, общее и в других религиях, например, распятие для христиан - но у буддистов любой традиции есть аналог?

+867
John Meyer 16 авг. 2010 г., 19:49:49

Буддийский Ответ Тхеравады.

Если мое счастье зависит от страдания других? Иными словами, если мое счастье зависит от моей способности найти пример нового минимума в человеческих страданиях?

Самсара непостоянно означает, что страдания меняют людей тоже. Если одна из основ счастья на непостоянных явлений, одно неизбежно пострадает. Этого конкретного типа дуккха называется "Viparinama-дуккха", в дуккха изменчивого характера всех вещей.

Решение будет практиковать Благородный Восьмеричный Путь и стремиться к нирване.

Счастье приходит из чистого сознания, стабильный и единый разум, то сможете увидеть истинную природу реальности.

+639
Rabah Nanouche 5 окт. 2019 г., 2:41:06

Праджняпарамиты в 10000 строк, что user12901 связаны, говорит следующее:

Кроме того, Śāradvatīputra, зрелость великий бодхисаттва, который также включает четыре приложения осознанности, который правильно храниться это. Если вы спросите, что эти четыре, они могут быть описаны следующим образом:

(1) Великие существа бодхисаттвы, кто усерден, оповещения, и учитывать, что после исключения мирские жадность и уныние и ничего не опасаясь, что касается внутреннего тела, продолжаем наблюдать физическое тело, не создавая никаких apperceptions зависит от физического тела. Аналогичным образом, те, кто усерден, оповещения, и памятуя, после исключения мирские жадность и уныние и ничего не опасаясь, что касается космического тела, продолжаем наблюдать физическое тело, не создавая никаких apperceptions зависит от физического тела. Аналогичным образом, те, кто усерден, оповещения, и памятуя, после исключения мирские жадность и уныние без ничего задержании, в отношении внутреннего и внешнего тела в сочетании, продолжаем наблюдать физическое тело, не создавая никаких apperceptions зависит от физического тела.

(2) Те, кто прилежным, внимательным и учитывать, что после устранения мирские жадность и уныние, не считая, все, что касается внутренних ощущений, внешних чувств, и в сочетании внутреннего и внешнего чувства, продолжать наблюдать чувства, не производя при этом никаких apperceptions зависит от чувства.

(3) Те, кто прилежным, внимательным и учитывать, что после устранения мирские жадность и уныние, не считая, все, что касается внутреннего разума, космического разума, и в сочетании внутреннего и внешнего разума, продолжают соблюдать ум, не производя при этом никаких apperceptions зависит от ума.

(4) те, кто прилежным, внимательным и учитывать, что после устранения мирские жадность и уныние, не считая, все, что касается внутренних явлений, внешних явлений, а в сочетании внутренних и внешних явлений, продолжать наблюдать явления, не создавая каких-либо apperceptions зависит от явлений.

Комментарий говорит:

Выражение “не считая, что” [означает] ничего не воспринимая в качестве имманентно существующих.

Кроме того, слово "apperceptions" здесь переводится санскритское слово "vijnapti", что означает "толкование".


Как было указано в другие ответы, Thanissaro монах переводит это произведение в качестве "тела (и т. д.) Само по себе". В его удивительной книге, Крылья пробуждения, он объясняет, что это означает, что медитирующий должен ввести "феноменологический режим", где все явления рассматриваются как они появляются на смотровую сырья, без добавления типичные мирские интерпретаций и взглядов.


Сам Будда учит следующее практике в Bahiya Сутта:

Bāhiya, ты должен тренировать себя так: в ссылке видно, там будет только видно. В связи с слышал, только слышал. В почувствовал, только почувствовал. В связи с познаны, только познаны. Вот как вы должны тренировать себя. Когда для вас останется только видел в ссылку на видел, только слышал со ссылкой на слышал, только ощущал ссылкой на почувствовал, только познанные в отношении познано, то, Bāhiya, нет тебя в связи с этим. Когда нет тебя в связи с этим, нет тебя там. Когда нет тебя там, ты ни здесь, ни там, ни между двумя. Это, просто это конец стресса.

Как я понимаю все это, Sathipattana не какая-то отдельная медитативная практика, но на самом деле обучение пребывать в таковости. Что означает, отбросив все предубеждения, предубеждений, привязанностей, суждений и нейтралитетом. То, что осталось полностью очищается восприятие вещей как они есть, yathabhuta, без "asava"С.

+518
Vinay Chandran 2 мая 2010 г., 16:39:15

Если ваша цель-Нирвана, подбирая все на своем пути задержки вашего путешествия. Как проезжают по пути на быстро идущий поезд, вы увидите то, что осталось, легко прогуливаясь , вы увидите все больше и больше. Вот что я предлагаю сосредоточиться более внимательно на медитацию без ничего принимать просто отметив, что "узнали". Фактически вы определенно на правильном пути. Продолжай отдавая дань уважения к Дхамме и ваш мастер медитации.

+463
Yvette Andalon 29 июл. 2019 г., 7:49:38

Мое понимание заключается в том, что Камма зависит от намерений и до тех пор, как три яда не участвует я "хорошо идти".

Это значит, что если кто-то сделал что-то рефлекторно, (без долгих раздумий), но их действия причинили страдания, этот человек Камма будет нейтральным, потому что не было умысла причинить вред?

Следует ли из этого, что, если, когда-нибудь потом, поразмыслив, этот человек пришел к осознанию того, что эта акция была источником страданий (например, чего-нибудь неполезного, или жадные), с тех пор их Камма будет достигнута, если они совершили такой же акт?

Это правильно? Это применяется ко всем случаям?

Например, тех, кто хочет быть нематериалистические (для того, чтобы не жадничать) или вегетарианские (по этическим соображениям), но на протяжении некоторого времени перед этим местом вели себя по-разному. Они должны изменить свое поведение после реализации, но не влияет на их поведение до?

+448
v2panda 23 мая 2015 г., 22:24:04

Как можно определить опыт процесс (или поток) воспитания и ухода всех обусловленных вещей?

+383
Cin Cai 7 апр. 2011 г., 23:49:39

Я ищу свободно доступные ресурсы на достижение работе через Brahmavihara. Какие такие ссылки?

Также я хотел бы копнуть глубже в то, что Bhanthe Vimalasiri написал на эту тему. Так что ссылки на его учение с благодарностью, но так что бы работы других учителей.

+294
Igor Bykov 7 дек. 2017 г., 2:36:44

Что называется Мир в буддизме есть шесть чувств. Когда вы медитируете, вы испытываете прекрасные чувства, которые вы не можете испытать через ухо, нос и т. д. Когда вы медитируете, вы переживать более полезные психические состояния. Логика здесь, например, можно увидеть только цвет глаз. Даже если вы станете Дева или Brahama с глазом вы видите только цвета.

+220
dwyd 27 мая 2012 г., 17:09:29

Это действительно может быть неумелыми, как вы укрепляете свое невежество думать, что такие персонажи являются реальными.

+208
Dali 11 мар. 2016 г., 20:56:06

ЗП 47.8 (пали здесь) переводится как такового:

Монахи, предположим, что глупо, некомпетентные, неумелые повара должны были представить царь или царский министр с различными видами Карри: кислый, горький, острый, сладкий, острый, мягкий, соленый, пресный.

Что глупые, бездарные, неумелые повара не забрать знак предпочтения собственного учителя: сегодня этот Карри рад, мой хозяин, или он протянул для этого, или он взял много это, или он говорит в честь этого один, или кислый Карри порадовал мой мастер сегодня, или он потянулся к кисло, или его сильно кислый, или он говорили в похвалу кислый, а горький карри или острый ... карри ... или сладкий карри ... или острый карри ... или нежным Карри ... или соленый карри ... или мягкий Карри рад, мой хозяин ... или он говорили в похвалу Bland одно’.

Что глупые, бездарные, неумелые повара не получают подарков, одежды, зарплаты и бонусы. По какой причине? Потому что это глупо, бездарной, неумелой кухаркой, не подбери знак своей предпочтения хозяина.

Точно также, монахи, здесь какие-то глупые, некомпетентные, несведущие монах пребывает в созерцании тела в теле, будучи старательным, четко понимая, осознанным, устранив влечение и недовольство отношении к миру. В то время как он пребывает в созерцании тела в тело, его ум не становится концентрированным, его повреждения не заброшенный, он не наберет этот знак. Он пребывает в созерцании чувств в чувствах ... ума в уме ... феноменов в феноменах, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и неудовольствие в отношении мира. В то время как он пребывает в созерцании явления в явления, его ум не становится концентрированным, его повреждения не заброшен, он не наберет этот знак.

Что глупые, некомпетентные, несведущие монах не набраться приятных жилищ в этой жизни, не обрести осознанность и ясное понимание. По какой причине? Потому, монахи, что глупо, некомпетентные, несведущие монах не подбери знак своей ум.


Предположим, монахи, мудрый, сведущий, искусный повар, чтобы представить короля или королевский министр с различными видами Карри: кислый, горький, острый, сладкий, острый, мягкий, соленый, пресный.

Что мудрый, сведущий, искусный повар поднимает знак предпочтения собственного учителя: сегодня этот Карри рад, мой хозяин ... или он говорил в честь Bland одно’.

Этот мудрый, грамотный, искусный повар получает подарки в виде одежды, зарплата, и бонусы. По какой причине? Потому что мудрый, сведущий, искусный повар поднимает знак предпочтения собственного хозяина.

Точно также, монахи, вот некоторые мудрый, сведущий, искусный монах пребывает в созерцании тела в теле, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к мире. В то время как он пребывает в созерцании тела в теле, уме становится концентрированным, его повреждения заброшены, он подбирает, что знак. Он пребывает в созерцании чувств в чувствах ... ума в уме ... феноменов в феноменах, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру. В то время как он пребывает в созерцании феноменов в феноменах, его ум становится концентрированный, его повреждения заброшены, он поднимает этот знак.

Это мудрый, сведущий, искусный монах приобретает приятный жилища в этой жизни, и он обретает осознанность и ясное понимание. Для какая причина? Потому что, монахи, мудрый, сведущий, искусный монах поднимает знак своего собственного ума”.

Какой-то конкретной вещи означает слово 'nimitta' ('знак') см. выше в ЗП 47.8?

+199
SkyGames 27 мар. 2010 г., 1:05:26

Когда вы чувствуете, как вы не любите людей, потому что их "эгоизм, тщеславие, поверхностность, глупость, невежество", вы можете использовать эту возможность, чтобы развивать brahmavihara сострадания (Каруна).

Основная цель культивируя сострадание вылечить этот сильное отвращение, что вы у других людей. Отвращение или ненависть (доса или двеши)- один из трех ядов, которые будут препятствовать ваш прогресс. Вторичная цель для вас, чтобы восстановить здоровые социальные связи с людьми вокруг вас.

Почему они, как они? Например, если ваша бабушка, у которой старческое слабоумие набрасывается на вас в гневе или не ведут себя как нормальные люди делают, ты бы осуждать или пренебрежительно против нее? Нет. Вы будет сочувствовать ей, потому что вы понимаете, что у нее старческое слабоумие.

Аналогичным образом, вы можете генерировать сострадание, пытаясь понять, что другие люди страдают и возможны подлинные причины их страдания и условие. Это может быть их жизненная ситуация (например, бедность или в процессе развода) или даже психических состояний (например, незнание или омрачены гнев или другие негативные эмоции).

Вместо того, чтобы играть роль жертвы или презрительное лицо или ненавистным человеком, вы можете стать милосердным по отношению к другим, признавая, что людей, которые проявляют "эгоизм, тщеславие, поверхностность, глупость, невежество" на самом деле страдает.

По клонащ к вашим отречением, вы можете чувствовать себя более спокойными, но при культивировании сострадания, вы можете создать необходимое равновесие в отношениях с другими. Отрешенность и беспристрастие-как вы справляетесь со своими собственными страданиями. Между тем, сострадание, как вы справляетесь с чужим страданиям.

Монах Бодхи писал в "сбалансированный путь":

Как птица в полете, нести ее два крыла, практика Дхаммы поддерживается два противоположных качеств, которых сбалансированного развития имеет важное значение для прямой и устойчивый прогресс. Эти два качества отречение и сострадание. Как учение отречения Дхамму указывает, что путь к освобождению-это персональный курс обучение, в основе которого лежит поэтапное управление и овладение желание, коренная причина страдания. Как учение сострадания Дхамму предлагает нам избежать причинения вреда другим, действовать ради их блага, а чтобы помочь осознать собственную Великого Будды решимость предложить миру путь Бессмертный.

Рассмотрев в изоляции, отречение и сострадание имеют обратную логики, которые порой кажутся нам указывают в противоположных направлениях. Один рулит нами для большего уединения, направленных на личное очищение, другие возросшей активности с другими, выдавая в благодетельные действий. Однако, несмотря на их различия, отречение и сострадание поддерживать друг друга в динамическое взаимодействие всей практики путь, от ее начальных ступенях нравственной дисциплины к своей кульминации в освобождающую мудрость. Синтез двух, их сбалансированное сочетание, выражается наиболее идеально в фигуре полностью просветленным Тот, кто одновременно является воплощением полного самоотречения и всеобъемлющее сострадание.

Как отречение и сострадание имеют общий корень в поединке со страданием. Один представляет наш ответ на страдания сталкиваемся в нашем индивидуальном опыте, другие Наш ответ страдания стали свидетелями в жизни других людей. Наши спонтанные реакции, однако, только семена этих высших качеств, а не их вещества. Приобрели способность поддерживать практику Дхаммы, отречение и сострадание должно быть методично культивируется, и это требует постоянный процесс рефлексии, который превращает наши первоначальные ростки в полноценных духовных добродетелей.

+138
KaterinaTitova 19 дек. 2016 г., 23:11:59

Я читала об осознанности здесь. В конце концов, я нашел этот пункт

Пусть только семь лет, все, кто разрабатывает эти четыре вида сосредоточения и медитации на этом пути уже шесть лет ... пять лет ... четыре лет ... трех лет ... двух лет ... одного года, семь месяцев, шесть месяцев ... пяти месяцев ... четырех месяцев ... трех месяцев ... двух месяцев ... месяца ... полмесяца ... пусть только две недели, всем, кто развивает эти четыре виды медитации в течение семи дней можно ожидать один из двух результатов: просветление в настоящей жизни, или если есть что-то осталось, не вернуть.

Здесь Татхагата говорил один в подобной осознанности в течение 7 дней можно получить просветление? Это преувеличение, проблема перевода, или проблемы с пониманием или это правда?

+125
Mustafakidd 11 мая 2012 г., 11:10:38

Только памятование привести все в порядок. Просто сосредоточиться на дыхании. Зная выдох, зная, что в воздухе достаточно. Всякий раз, когда ум блуждает, просто обращайте внимание на выдох, вдох. В начале момент, никто не может сосредоточиться на ней, как ум блуждать снаружи. Как время идет, возникают концентрации, и это очень понятно. Дхамма будет показывать сам по себе. Некоторые люди могут подумать, что это начало медитации. Но позже он/она будет знать, это из-вдох-вдох, заметив это весь путь от начала, середины и конца, единственный путь к нирване, не два.

+24
devil6661313 4 янв. 2017 г., 6:03:14

Во-первых, важно понимать, что это не логично следует, что если что-то более стоящее, чем меньше цель не рекомендуется. Приобретение меньшего достоинства не унывает. Не рекомендуется только плохие поступки.

Во-вторых, мотивация тоже играет очень важную роль, см. в 7.49.

И да, заслуги (положительные кармические плоды) действия также зависит от его природы, а заслуга давая зависят от объекта, что дает см. в 9.20.

Давая является похвальным делом, поэтому помогая бедным еще похвальным делом.

+20
user2387794 27 дек. 2012 г., 23:55:18

Показать вопросы с тегом