Я могу слушать любую музыку до 7 перцепт?

Nacca gīta vādita visukadassanā
гандху мала vilepana dhārana
Мандана vibhūsanaṭṭhānā veramaṇi
sikkhāpadaṃ samādhiyāmi.

Я беру на себя заповедь воздерживаться от танцев, пения, музыки, будут видеть развлечениях, ношения гирлянд, использования духов, и украшение тела с косметикой

+712
pfsantos 28 февр. 2019 г., 1:46:17
25 ответов

В этом вопросе , как помочь не только буддисты понимают молодого человека желание быть рукоположен как монах?, один из "перечисленных пунктов продажи" был:

5) сверхъестественные умственные способности (астральные путешествия, чтение мыслей, память о прошлых жизнях и т. д.)

Может кто-нибудь объяснить это более подробно? Я думал, что это было больше похоже на момент поп-культуры, а не то, что кажется основной концепции.

Делать такие "способности" на самом деле существуют, и если да то какова их последствия в практике буддизма или протекающих в повседневной жизни? Монахи или другие активно практикуют их?

+945
Tanner17 03 февр. '09 в 4:24

Короткий ответ-нет.

Когда Будда достиг нирваны, он воскликнул (Дхаммапада 153 - 154):

Через много рождений в Сансаре, я бродил напрасно, ища строителя дома (жизни). Повторное рождение-это действительно страдания!

О Дом-строитель, вы не видели! Вы не будете снова строить этот дом. Для вашего стропила сломаны и ваш стропил разрушены. Мой разум достиг необусловленное; я достиг уничтожения тяга.

Объяснение:

Согласно комментарию, эти стихи "песня Будды Победы," его первые высказывания после своего просветления. Дом индивидуального существования в Сансаре, дом-строитель жаждать, стропила страсти и хребет-полюса невежество.

Так, после этого, он больше не родится снова в этом мире или опять в любой форме. Следовательно, нет никакого способа, которым он может поддерживать связь с Землей напрямую. Так, как теперь Будда добраться до людей?

От Vakkali Сутта:

"В течение длительного времени, Господа, я хотел прийти и взглянул на Благословенный, но у меня нет сил в этом теле, чтобы прийти и увидеть благословенный".

"Достаточно, Vakkali! Что там можно увидеть в это мерзкое тело? Тот, кто видит Дхамма, Vakkali, видит меня; тот, кто видит меня, видит Дхамму. По-настоящему видеть Дхамму, видит меня, видит меня, видит Дхамму".

Это означает, что когда человек видит своего учения, один видит его.

И от Mahaparinibbana Сутта:

Тогда благословенный сказал преп. Ананда, "теперь, если это происходит на какой-либо из вы — 'учение утратило свое значение; мы без учителя' — не рассматривать это таким образом. Все Дхаммы & Виная я указал и сформулировал для вас, который будет вашим учителем, когда я уйду.

+930
justanother 1 июн. 2019 г., 7:58:23

Восьмеричный путь называется кондиционером, следующим образом:

В какой степени существуют явления, которые обусловлены, Благородный Восьмеричный Путь, объявляется главным среди них. В 4.34

Где, как Нирвана сказала, чтобы быть безусловным:

Есть, монахи, не родился, не принес-к-быть, не-сделал, а не другими. Если, монахи, не было, не родился, не-принес-к-быть, не-не-кондиционером, не избежать бы различить от того, что рождается, принес в существо, созданное, кондиционером. Но так как там не родился, не принес-к-Быть, а не на заказ, а не другими, поэтому побег различается от того, что рождается, принес в существо, созданное, кондиционером. Уд 8.3

Что очевидно является освобождение арахант (от страданий) является постоянным (до конца жизни араханта).

Tassata СА vimutti sacce ṭhitā akuppā хоти.Tañhi, монах, musā yaṃ mosadhammaṃmosa taṃ saccaṃ yaṃ amosadhammaṃ nibbānaṃ

Его освобождение (освобождение), основанная на правде, не колебаться, по каким обманчиво ложно; Нирвана — undeceptive — это правда. МН 140

Поэтому, освобождения (от страданий) должны быть безусловным, так как нирвана-это безусловный.

В резюме, восьмеричный путь не создает или состояние нирваны. Вместо этого восьмеричный только удаляет омрачения в нирвану (который всегда был там, но неизвестно из-за омрачений).

Это так же, как если человек, путешествуя по пустыне трек, увидел древний путь, древнюю дорогу, путешествовали люди в прежние времена. Он будет следовать ему. Следуя ей, он хотел увидеть древний город, древняя столица заселена людьми былых времен, с парками, рощами и прудами, окруженный, восхитительный.

Точно так же я увидел древний путь, древнюю дорогу, проехал по праву само-пробужденные прежних времен. И что это за древний путь, что древняя дорога, путешествовал по праву само-пробужденные прежних времен? Просто этот Благородный Восьмеричный Путь: правильные воззрения, правильное устремление, правильная речь, правильные действия, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение.

Я следовал этому пути. После этого я пришел к прямому знанию... прекращение...

Нагара Сутта: Город

+870
Primavera Fati 30 дек. 2011 г., 17:21:00

Чтобы помочь понять, кто, что, где, когда и почему о Mahasi Sayadaw, я начал читать “практическая медитация Випассана упражнения, по Mahasi Sayadaw: Часть 1, Основные практики. Интересно отметить, что нигде в этом документе каких-либо упоминаний в Священных Писаниях (в Suttas). Если и были какие-то, @Ууу, даже ты бы выяснил для себя, что я пришел, чтобы узнать о нем и его “инструкторы медитации”. Будь то Mahasi, инструкторов своих‘, вы или любой из нас в этой группе, мы можем только быть 'ученики' Верховного Будды. И ничего больше. Если мы, следуя писаниям (оригинал Suttas & Виная) к письму, мы можем быть проводниками для других. В этом документе Mahasi не определено , что в Sotapanna / поток записи, и как поток ввода произойти.

В своем ответе на ОП как поток ввода произойти? @yuttadhammo (Дост.) ответил на это четко и точно. Он взял Rathavinita Сутта (Сутта только что полностью объясняет семи очищений), чтобы объяснить дорогу, чтобы стать Sotapanna. Эта Сутта объясняет в полной семи очищений (SAPTHA Вишудхи), которому учил Будда. Ратха-Винита Сутта: реле колесницы (млн 24; м. Я,145) , чтобы полностью объяснить каждый из этих семи очищений потребует отдельной ОП для каждого.

Я взял Thayodhamma Сутта(отказаться от трех вещей за раз)...... чтобы объяснить навыки, которые должны быть разработаны для достижения этой высшей задачи.

В Sotāpanna достигает интуитивное постижение Дхаммы (вид справа) и полная уверенность в Трех Драгоценностях (Будде, Дхамме и Сангхе) , когда в Sotapanna "открыли глаза Дхаммы" (Дхамма chakkhu), потому что он понял, что все, что возникает, перестанет. (непостоянство). Его убежденность в подлинной Дхаммы непоколебима. Вместо этих трех высших защит - Трем Драгоценностям (Будде, Дхамме и Сангхе) – Mahasi говорит о “четырех защит”. Это первый раз, когда я сталкивался с таким. Я читал, но очень мало suttas. Так что если кто-то может посоветовать, где этих “четырех защит” пришли из я буду благодарен. Трех Драгоценностей упоминаются в Dhajagga Сутта. Принимая прибежище в 3 драгоценностях-Будде, Дхамме и Сангхе было рекомендовано Будду обеспечивая защиту от невзгод. Это конкретно упоминается в **Dhajagga-paritta ("защита Знамени") - СН 11.3.

@Ууу, пожалуйста, сравните Mahasi объяснение девяти высших качеств Будды и мой ответ на ОП , Почему ты поклоняешься Будде?. Mahasi описывает Lokavidû как “познающий мир”. Я объяснила это пятое качество “Lokavidu” означает ‘знаток трех миров – человеческого, девов и Брахма, и как тот, кто понимает происхождение всех мирах, понимают прекращение всех миров, и понимает, как спастись от всех трех мирах.

Я могу пойти на и на и на в сравнении со статьей Mahasi Sayadaw по Писанию, но я не хочу. Это должно быть понятно вам теперь, что когда те, кто попадают в такие атрибуты будут идти не куда. Теперь давайте проанализируем нашу жизнь. Не понимая истину, мы прошли этот долгий и мучительный круговорот рождений и смертей, с большими страданиями и болью. Из-за незнания и заблуждения мы воспринимаем себя в том, что это не самоназвание. Когда мы находимся в этом заблуждении, мы считаем, воспринимают и думают ошибочно. Эти неправильные взгляды преобладают в мире до тех пор, пока очень немногие из нас принимают только оригинал suttas – книги Священного Писания, и будь верен ему – бы стремится к этому. В высшей степени просветленный раскрывает истинную природу, если только мы обязуемся правду. Благословенный провозгласил, как можно добиться избавления от невежества и неведения, но вряд ли кто из нас когда-нибудь попасть туда.

Верховный Будда объяснил , почему в сравнение. Благословенный поместили немного почвы на кончике ногтя, и по сравнению, что все почвы на Земле. Почва на кончике ногтя незначительна по сравнению с почвой на этой великой земле. Даже такой незначительный, - это существа, которые достигают совершенной святости, окончательное освобождение от страдания. Здесь Будда имеет в виду Sotapanna учеников.

В Sotāpanna (пали) или "тот, кто вошел(āpanna) поток(СОТа)." ‘поток” - это метафора третий из четырех Благородные Истины, Благородный Восьмеричный Путь. Поток, который жестко течет, не остановится, пока она не впадает в море. В Sotapanna полностью вошел в Благородный Восьмеричный Путь Дхаммы (получил первый Магга-пхала). Поэтому он обязательно добьетесь Arhathood в течение семи родов, которые рождаются в человеческой и небесной радостью Realms и его духовного развития не будет спускаться.

Поэтому, понятно, что это не то, что может быть достигнуто без особых усилий. Каждый человек должен прилагать все усилия и выработать свой собственный избавления с памятованием. Ученик благородных, кто обладает непоколебимой энергией, с твердой решимостью осуществить Четыре Благородные Истины, сможет выработать своего избавления.

Давайте жить близко к совершенному, Татхагата.

+820
niksam63 4 окт. 2011 г., 2:42:46

1.У богатых испытывает дуккха в другую сторону бедных?

Мы все испытываем дуккха по-разному в зависимости от нашей кармы.Богатые люди могут позволить себе испытать счастье рождается из чувственных удовольствий, чем бедные.

2.Если да, то каким образом? Они переживают его в более / менее изысканным способом?

Как уточняли их дуккха-это зависит от того, насколько сильный они придают счастье свое богатство приносит.Чем больше они придают ему более болезненно их дуккха, тем меньше они придают более тонкий будет.

3.Что значит "Будда" говорить о деньгах и страдания?

Деньги или богатство не приносит страданий.Это наше сильное влечение/привязанность к нему, что приносит страдания.Богатство-это на самом деле так, вроде как благословение.Это один из кармических равнодействующая практиковать щедрость в предыдущих жизнях и в результате быть и трудолюбивые.Будда часто наставлял мирян о том, как сохранить свое богатство.И в Адия Сутта даже описывает преимущества, которые будут получены путем богатства.Адия Сутта:выгоды, которые будут получены от богатства так не вижу денег или богатства как причина страдания.вы можете легко заменить слово деньги на что-нибудь под солнцем, а единственный способ это причинит нам страдания через нашу сильную привязанность к нему.

+816
siju valayam 7 февр. 2014 г., 23:06:59

Во-первых, Холокост-это лучше всего рассматривать как множество преступлений выполняются множеством людей. Каждая жертва была убита или вред от большого количества преступлений. Вы, кажется, предполагая, что каждое преступление-это как-то вызвал (и оправдать) действия жертвы! Если это так, то вы увековечиваете глубокую медвежью услугу Великому учению Будды. Я уже частично дали ответ под буддийский элемент стека “все происходит не просто так?” Если вы имеете в виду Камма-vipaka, то я предоставил объяснение по пункту “в чем дело с быстрорастворимой карма?” Но, если я не ошибаюсь в моей оценке вашей точки зрения понятие “карма”, то вы не смогли понять одно из самых глубоких аспектов Дхармы. Пожалуйста, позвольте мне объяснить. В предоставлении объяснений, я буду расширить концепцию ищите, кратко определяемая в моем ответе на вопрос “единства мудрости”. Согласно учению Тхеравадинский буддизм, в Абхидхарме обеспечивает причинно-следственную описание каждого психического события, включая само просветление, причины страданий, причины прекращения страданий, и природу кармы. Согласно Абхидхарме, каждое психическое событие, психический процесс и психическое действие имеет причины и последствия, которые имеют смысл для человека, который понимает Тхеравадинской Абхидхармы. (Просто для справки, человеку не нужно разбираться в Абхидхарме для того, чтобы достичь просветления. Действительно, согласно традиции, монах или монахиня изучающий Абхидхарму только после Просветления, потому что это очень сложно понять, и потому она требует специальное сиддхи для изучения.) Тем не менее, базовое понимание кармы может быть получена на основе понимания концепция ищите. Концепция ищите объясняет, как все формы интеллектуального сознания возможны. С современной точки зрения, концепция ищите-это научная теория, которая эквивалентна теории всего (Toe) в квантовой физике. В сущности, он объясняет, как ум имеет смысл опыта. Концепция ищите имеет двойной смысл. Один смысл рассматривает ищите как сложную структуру или систему взаимосвязанных убеждений, потребностей, ценностей, представлений, побуждений, воспоминаний и других пропозициональных установок. Эта структура формируется или изменяется в ответ на опыт. Это продукт процесса обучения или адаптации. Есть смысл из опыта. Второе значение состоит из (в основном бессознательных) когнитивные или психические процессы, которые происходит, когда эта система включена, чтобы обеспечить разумный ответ на конкретную ситуацию. Этот адаптивный процесс обычно включает в себя различные корректировки и поправки, которые формируют восприятие, понимание, чувство, мотив, желание, воспоминание, эмоция, или мыслительный процесс, который имеет смысл, учитывая обстоятельства. Ум имеет огромное хранилище ищите, что в хорошо организованном порядке, потому что весь наш опыт и все наше поведение. В этом контексте умственных действий (кармы), которые являются причиной образования или модификация ищите те действия, которые определяют наш опыт и поведение в будущем. Сказать, что такие действия могут привести нас к смерти, и нацистский солдат в отдаленном будущем-это не что иное, странное и глубокое искажение концепции Тхеравадины причинно-следственных связей.

+777
Velcro 26 мар. 2018 г., 4:46:05
  • Что определяет животного сознания?

Что определяет человека:

От палийского слова: паны, pāṇāni:

Из определения зависимого возникновения Сатта

  • Что-то, что имеет сознание
  • То, что 5 совокупностей или имя и форма полностью или частично (в asaññasatta - бессознательные существа - Уолд нет Санна, и арупа-лока - нематериальным миром - нет Рупа, с этими исключениями в других мирах все 5 агрегатов должны присутствовать)
  • То что есть 6 чувств полностью или частично
  • Что-то, что чувствует
  • Что-то, что воспринимает

Из Абхидхаммы:

  • То, что в жизни факультета (Jivitindriya)

Все живые, а когда их способности наладить контакт, они чувствуют и воспринимают. Так что же определяет чувствительность если одно существо.

DO Defeinition of a Been DO Defeinition of a Been

...

DO Defeinition of a Been

Источник: Р51 - 52, Пали Буддизм Гофманом, Фрэнк

+669
Kelly McGowan 4 февр. 2016 г., 11:32:54

'Ощущения' тела, как правило, неВедана' (чувства). Вместо этого, они, как правило, психических образований (ищите) стресс, сохраненные в физическом теле, следующим образом:

Тягу, что делает для дальнейшего став — в сопровождении страсть и восторг, смакуя сейчас это и теперь, — растет внутри него. Его телесного расстройства и умственной нарушений растут. Его телесные муки & душевными терзаниями расти. Его телесные страдания & психические расстройства растут. Он чувствителен к телесным стресса и психической стресс. 149 млн

'Чувства' ('Ведана'), обратитесь к приятности & неприятности, связанной с контакта через глаза, уши, нос, язык, тело и ум.

Там эти три вида чувства: приятное чувство, болезненное чувство, ни-приятное-ни-болезненное чувство. 74 млн

И что такое чувство? Эти шесть групп чувств: чувство, рожденное от зрительный контакт, чувство, рожденное из уха-контакт, чувство, рожденное из нос-контакт, чувство, рожденное из языка-контакт, чувство, рожденное из тело-контакт, чувство, рожденное от ума-контакт. Это называется чувство. ЗП 12.2

Соблюдая только подлинные Ведана (чувство) может освободить монах, в Culatanhasankhaya Сутта.

Здесь, правитель богов, монах услышал, что ничто не стоит придерживаться. Когда монах услышал, что ничто не стоит придерживаться он непосредственно знает все; что непосредственное известен всем, он полностью все понимает; имеющие непосредственно известен всем, он полностью понял все, что чувствовала, что он чувствует, то ли приятное, болезненное или же ни приятным или болезненным, он пребывает созерцания (наблюдения) непостоянства в эти чувства, созерцания (наблюдения) бесстрастия, созерцания (наблюдения) прекращение созерцания (наблюдения) отказа (отпустить). Созерцания (наблюдения), следовательно, он не цепляется ничего мире. Когда он не цепляет, он не волнуется, он лично достигает Ниббаны. Он понимает: ‘рождение уничтожено, святая жизнь было прожито, нет более возвращения в какое-либо состояние’. Вкратце, это таким образом, правитель богов, что монах освободился в уничтожении жажды, тот, кто достиг конечной цели, полной безопасности от неволи, конечная святой жизни, конечная цель, тот, кто является главным среди богов и людей. 37 млн

+631
Eleanora peck 31 авг. 2012 г., 15:10:15

Правильно ли сказать, что все буддисты так делают и не верю в "эмпирическом я", как в сознании и его спутники?

И для того, я могу понять смысл вашего ответа, можно его "не я" можно рассматривать как отсутствие каких-либо сознание от реальности?

Наконец, это реальность, включать в себя или состоять из Будды и как мы можем непросветленные существа, подтвердите, что, кроме подтверждения таковости, когда кажется, мы не можем подтвердить таковости известно?


Питер Харви в бескорыстную разум говорит:

эмпирический собственной, строго говоря, ни существует, ни не существует

+594
995v 4 февр. 2013 г., 13:54:17

"По данным Theravadan буддизм Будда были рассмотрены арахант?"

В ЗП в 22:58 Мы читаем Будда, говоря:

"Татхагаты, Араханта, полностью просветленного [...]"

Описывая себя как Арахант, он продолжает:

"В чем различие, в чем различия, в чем разница между Татхагата, Арахант, полностью просветленный, и монах освобожден мудрости? [...] Татхагата, монахи, является создателем путь невозникшее и прежде, продюсер пути непроизведенных прежде чем, декларанту пути незаявленных раньше. Он знает путь, открыватель пути, искусный в путь"

Есть и другие характеристики Будды. В 115 млн (*) он заявляет:

Невозможно, чтобы два по праву просветленных должны родиться в один и тот же мир элемент в одно и тоже время. [...] Невозможно, что женщина должна быть совершенной по праву просветленный. [...] Вполне возможно, что человек должен быть идеальным по праву просветленный.

Кроме того, 12 млн описывает десять сил Будды (я не верю, что они всегда применяются к Архатами):

(1) "здесь Татхагата понимает в соответствии с действительностью это возможно, как возможно и невозможно, как невозможно".

(2) "Опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью результаты действий, предпринятых в прошлом, будущем и настоящем, по возможности и причины".

(3) "опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью путей, ведущих во всех направлениях."

(4) "снова, Татхагата понимает в соответствии с действительностью мир с множеством различных элементов."

(5) "опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью, как существа имеют разные склонности."

(6) "Снова, Татхагата понимает в соответствии с действительностью расположение факультетов других существ, других людей".

(7) "опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью-это загрязнение, очищение, и появление в связи с jhānas, освобождения, концентрации и постижения."

(8) "опять же, Татхагата вспоминает своих многочисленных прошлых жизней, то есть одно рождение, два рождения... таким образом, с их аспектах и частностях он вспоминает своих многочисленных прошлых жизнях."

(9) "опять же, посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий, Татхагата видит существ уходит и исчезает, низшей и высшей, справедливой и уродливых, счастливых и несчастных... и он понимает, как существ ... в соответствии с их действиями".

(10) "еще раз, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас Татхагата входит и пребывает в спасение души и освобождение мудростью, которые безукоризненность с уничтожением загрязнений."

"Мое понимание было то, что когда-то кто-то был архатом то, что это было, они сделали то, что нужно было сделать. Он/она был просвещен, и поэтому на тот же уровень подготовки, как Будда. Это правильно?"

Да. Разница, похоже, это не достижения, а роль и навыки. Многие suttas изображают различные навыки Архатами, иногда в контрасте с навыками Bhudda по.

Преп. Монах Бодхи развивает это далее: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/arahantsbodhisattvas.html


(*) В то время как этот отрывок иллюстрирует особенностей Будды, его важно отметить, что часть о невозможности женщины стать Буддой отсутствует в версии агама этой Сутта. Увидеть Analayo бумага в Bahudhātuka-Сутта и его параллели на женские неспособность и обзоры вопросы и ответы здесь

+524
Liam green 21 июн. 2015 г., 17:20:46

Просто мнение

Тяга: это как, "предложение нуждается в пространстве" Камень или мертвый человек может избавиться от этого. е.г ваша тяга говорю, Давайте спросим про тягу :) это означает, что вы живы, вы должны это внутренне, как тело нуждается в части внешне.

+523
max13q 27 мая 2018 г., 10:39:42

Можно сказать, что значение слова "Дхамма" имеет отношение к понятию слова. Поэтому понятие "нирване" будет существовать, пока все временные реалии прекратить, то что была задумана станет известно, как и известно, не имеют признаков страдания, которые ощущаются как высшее счастье и умиротворение. Думаю об этом и эта идея имеет характеристику страдания, потому что это только временно получает опору в систему, в которой все происходит. Понятие является не реальная вещь, если вы знаете, что я имею в виду. Поэтому, ниббану как понятие является в этом смысле сформированная идея, следовательно, будет меняться, обретая временное существование в системе. Ниббана как реальность является возможным состоянием системы, а состояние, в котором существование и получить дело нет лад, это достигается путем настройки состояния энергии и информации, существующие в системе.

+516
lithium 3 окт. 2014 г., 20:00:49

"Йатха Бута" и "Thathata" не пали условия для реальности.

По виду SuttaCentral сайт,

Определение пали слово Yathābhūtaṃ

yathābhūtaṃ АДВ. в истине; в действительности; в своей истинной сути.

Как Бута,

Определение пали слово Bhucca

бхута] только в ДСП. йатха—bhuccaṁ (НТ. АДВ.) как это, что на самом деле, действительно (=йатха bhūtaṁ) м 2, 143 ... 143. Смотри под йатха.

Как Thatha

Определение пали слово Tathatta

М я.468.—АБЛ. tathattā по правде говоря, действительно ЗП 520 кв. м. (СР. М Васту раздел III.397). tathatta НТ. состояние ... Tathatta (НТ.) [*tathātvaṁ] "на состояние бытия так," правда, Ниббаны; только в Фоль. фразы: (а)

Наиболее распространенные термины, используемые для уточнения реальности "Anicha, Дукка, Anatha". "Шунья и Pathichasamuthpanna" также может быть использован.

+489
Silas Kulkarni 31 авг. 2015 г., 14:56:26

Это один из вопросов остались без ответа со стороны Будды.

Читайте здесь

Все следующие одними ошибочные взгляды.

  1. Будда (читать Араханта или просветленное существо) существует после смерти.
  2. Будда не существует после смерти.
  3. Будды одновременно и существует и не существует после смерти.
  4. Будда ни существует, ни не существует после смерти.

На мой взгляд, проблема в том, что происходит с энергией/сознанием/энтропия/поле Будды должно быть таким, что оно не может быть выражено в словах и даже не сможет быть постигнуто как идея или какой-либо ментальной конструкции. Поэтому Будда оставил его без ответа.

+466
Abdalla Arbab 6 янв. 2017 г., 22:03:07

В Lineage Sthraviravada, мы не поклоняемся никаким богам или брахм или даже гора.

Вы не можете найти что-нибудь про гору Кайлас в палийского текста. Это может быть в Lineage Махасангхики, так как некоторые из Дхаммы брахманы были смешаны с дхаммой Будды.

+456
Adam Mitchell 29 мар. 2017 г., 16:56:50

На мой взгляд, Випассана не должен быть принужден на всех.

Заставляя себя принадлежит к саматха, направленные на развитие гибкости ума. Однако, в соответствии с инструкциями я получил, даже саматха не должно быть принудительным Как развить антипатию к медитации.

К счастью, Випассана (в отличие от саматха) - это своеобразная медитация, которая может быть сделано "в действии", без присмотра. Так что даже сопротивляться медитации можно превратить в медитацию, обращая особое внимание на опыт сопротивления.

+449
Desteny Martinez 5 янв. 2015 г., 2:42:32

Я думаю, что для боли надо принять обезболивающее, если боль достаточно, чтобы мешать нормальному функционированию. Даже если он имеет влияние на разум, я думаю, что это является законным основанием. Например, в Pitika Виная Будда пошел так далеко, чтобы рекомендовать использование марихуаны, помещенной в кипящую воду, а облегчение боли при артритах, а также в виду изменения эффектов марихуаны больше, чем опиатных обезболивающих, принимаемых на правильной дозе, так обезболивающие должны быть в порядке.

С точки зрения других способов обезболивания, я нашел в моем собственном опыте, что практика внимательности тела является эффективным методом. Даже если он не может избавиться от боли осознанности тела может значительно снизить психическую реакцию на физическую боль, что делает его вполне сносно. Я бы не попробовать использовать его вместо лекарства, но через это вместе должно помочь.

Для получения информации о практикующих осознанность к телу я рекомендую прочитать Kayagatasati Сутта , в частности инструкции о различении тела с точки зрения четырех свойств.

+447
patrickbadley 20 авг. 2015 г., 13:22:30

Ответ прост-это убийство в любом виде воздействия на разум и заставляет ум быть нечистым. Это не акция убивая или раня другого существа, кроме того, что действие в нашем собственном уме и все решения, которые мы принимаем в нашей жизни осуществляется, что поступок. Чтобы быть в состоянии достичь просветления нужно достичь чистоты ума.

+417
Jason Snell 4 нояб. 2011 г., 17:23:06

Мысль о сдаче в буддизме в целом может очень сильно различаться, в зависимости от конкретной идеологии. Некоторые идеологи считают, нужно подавать полностью к гуру, чтобы быть просвещенным, другие нет. Это зависит от того, как люди установили систему в первую очередь. Pureland буддизма особенно сильна в этом вопросе, и я призываю вас, чтобы посмотреть его.

Это, как говорится, Важно отметить, что буддизм не является, по своей сути, о вере в то или подчиняясь идеологии.. это диалектика или разговор, который происходит, когда вы пытаетесь что-то, узнал, что это не совсем так, как описано, то задайте вопрос о вашем личном опыте и получить уточняющий ответ, или ввязаться в спор. Что является динамичным. Открытие через опытом, обсуждения и дискуссии.

Так, подчинение и доминирование падать потом состояние дуалистического мышления, и ничем не отличаются, чем черное и белое, холодное и горячее, или сзади и спереди. Оба иллюзорны... Майя (http://en.wikipedia.org/wiki/Maya_(иллюзия)).

Сдать в буддийском смысле, с другой стороны, отказаться от любой фиксированной понятие личности, Вселенной или любая другая идея, и, уповая на опыт, чтобы направлять вас к истине. Это не значит, что ты сдаешься.. это означает, что вы отпустите сильная привязанность к определенным идеям о мире и себе, и привести ум и тело, чтобы взять вас в места, где вы можете испытать истину.

+278
Max Suslov 3 дек. 2014 г., 3:35:46

В Випассана-медитации или самадхи или прозрение приходит как автомобиль .Когда самадхи наступает как средство это называется Samanthayanika випассаны .В Samanthayanika медитации, как йогин видит непостоянства, страдания и не самостоятельная?

+245
Ideations Tech 14 окт. 2011 г., 21:48:53

Я честно не уверен, почему люди приписывая эти качества 'буддизм', не уточняя, какого типа буддизма, о которых они говорят. Хина/Майя/Ваджраяны не достаточно, так как идеология в этих школах сильно разнится. Большое спасибо за плакат, который упомянул Трунгпа в качестве источника!

Есть приверженцы, которые считают, что в восемь раз путь устарела, и должна быть модернизирована. Особенно с дешевыми и доступными противозачаточными, мы можем устранить половое воздержание частью это (например). Другие части могут быть пересмотрены в свете 2.4 веков прогресса, а поскольку мы не в Индии.

Единственная причина, по которой в восемь раз путь был рассчитан таким образом. в 600+ до н. э., был в качестве учебного пособия, и чтобы дать людям простой путь, который мог бы работать на необразованных людей... мы это знаем.. однако, в некоторых школах буддизма настаивать на своем, думая, что это единственный способ, чтобы практиковать, и фоссилизации учения в янтаре.

Каждому свое. Мне не нравится такой подход.

По сути, я думаю, что ответом на ваш вопрос будет "нет", "да" и 'это зависит" :-)

У нас есть преимущество теперь образования и науки, который является полностью вне возможности 6 веке до н. э. человека, чтобы понять, Будда или нет, и глядя на восьмеричный путь и четыре благородные истины, мы действительно должны понимать, что они были разработаны в качестве стенографии для реальная история.. что гораздо сложнее, чем эти простые идеи.

Помню, было же сказано, что есть много путей.. и это подразумевалось в восемь раз путь был только один. Весь смысл был в том, чтобы избавиться от страдания путем привлечения людей к точке, где они могли бы избавиться от сильные границы, которые они делают в своих мыслях о мире, и научиться видеть мир напрямую. Вот и все, собственно. Это не ничего особенного, и так это может означать, что вы, в частности, должен совершать аскезу, как ваш путь, если вы имеете проблемы с лишним и импульсное управление, например.

Ваш вопрос не имеет общего ответа! Он не может быть решен для всей буддийской идеологии, ни для всех буддистов.

+220
Bob Leto 18 авг. 2012 г., 6:19:49

В тхераваде, как в статье Википедии говорится, есть несколько видов истины: относительную истину (sammuti-сачча) и окончательную истину (paramattha-сачча).

Эти два вида истины не точно так же, как относительная и абсолютная истины. А не фокусироваться на универсальности или специфичности сферы истины, они сосредоточены на intrinsicness истины - то есть, является ли объект соглашается с истиной по своей природе, или же это просто сказал, чтобы согласиться с его внешним конвенции.

Пример обычного, внешняя истина в кулак. Когда вы закрываете вашу руку, появляется кулак, почти по волшебству. Когда ты снова откроешь свои силы, кулак исчезает. Там никогда не было ничего сущностные об объекте, который сделал кулак появляются; только конвенции и признание породило истины или ложности вытекающих из кулака.

Пример конечной, внутреннюю правду на боль, когда кулак соединяется на высокой скорости с лицом. Кулак и лицо являются лишь условными описания реальности, но боль присуща опыт и при этом сказал, чтобы быть в конечном счете реальными. Также, в конечном счете, реальное видение кулак приближается к лицу, ощущение твердости кулак и мягкость лица, и звук кулака соединяться с лицом.

Короче говоря, условной реальности относится к субъектам, в то время как высшая реальность понимается строительных блоков, которые составляют реальность (т. е. опыт). Таким образом, субъектами кулаки и лица обычных, но зрительные образы, звуки и чувства, связанные с опытом и есть высшая реальность.

Важность этой доктрины заключается в создании правильной парадигмы для понимания реальности. Потому что обычные истины, основанные на психических образований, они не могут помочь в понимании реальности. Постоянная, сытно, подконтрольных конвенции могут рассматриваться, но она никогда не существует в конечной реальности. Выделяет то, что существует в высшей реальности, можно ограничить свои наблюдения для тех объектов, которые обеспечат понимание того, как устроена реальность.

Например, сосредоточившись на концепции питания, когда вы едите, вы никогда не приходят, чтобы увидеть природу реальности, как возникают и исчезают беспрестанно, потому что вы сосредоточены на чем-то, что постоянно (а не реально существующие), т. е. еда. В результате, вы будете легко представлять его как хороший или плохой, меня и моей. Если ориентироваться на опыт дегустации и чувство, как вы пережевываете пищу, вы заметите, что вы на самом деле не вкус или чувствовать еду всегда, ваш разум порхает между дегустация, чувство, симпатия, неприязнь, мышления и т. д. и вы придете к пониманию природы реальности, которая, в свою очередь, позволит вам отпустить свои привязанности к хорошим плохим опытом, как вы поймете, что нет ничего поистине желательно, или нежелательно о них.

Это основано на учении Будды, когда он был жив.

Относительная и абсолютная истина, я считаю, больше частью Махаяны утверждают, что учение Будды при его жизни были только предназначены, чтобы быть приняты в контексте ограниченных возможностей аудитории, чтобы понять высшие истины. Такие учения, как утверждается, поэтому можно пренебречь или, по крайней мере, заменены более поздних учений, которые были засекречены до времени, когда люди могут понять высшие истины в них содержится.

Итак, пример относительной истины учение о взаимозависимом возникновении и Четыре Благородные Истины; абсолютная истина будет видеть, что даже те учения пустоты, и поэтому бессмысленно. Дело в том, что для того, чтобы постичь высшую истину пустоты, нужно сначала осознать обычных истин, как ступеньками.

Мне жаль, если я не сделал Махаяны зрения справедливости, но я не разделяю его сам; нет ничего в первоначальное учение Будды предположить, что они являются только относительно истинными, или, что нет ничего абсолютного и за их пределами. Но, наверное, я предвзят :)

+108
stuart stevenson 12 дек. 2017 г., 21:33:48

Может быть, это больше похоже на развлечение: аналогично быть актером или музыкантом, или рассказывать истории или картинки.

Есть правила винаи о том, что представляет собой убийство: условие, что должно быть "намерение убить". Например, если вы неосторожно что-то стучать со скалы, которая падает на кого-то внизу и убивает их, не считается "убийством", потому что это несчастный случай, т. е. нет намерения убить. Я бы утверждать, что точно так же, когда люди играют в видеоигры нет "намерение убить".

Вместо этого можно утверждать, что играю хмельным; но я думаю, что есть более прямой аналогии, т. е. это как игра в игре. Я думаю, что есть Сутта, которая предупреждает, что слишком много играть в игры (особенно с сомнительной репутацией компаньонами, пожалуй, азартных игр, пожалуй, тратят слишком много времени на это, возможно, став привык к активности) - это не выгодно для неспециалистов.

Еще одно прямое описание мероприятия является то, что он преследует чувство-впечатления: так может это сансаре. Я думаю, что это больше похоже на седьмой из восьми заповедей:

  1. Я обязуюсь воздерживаться от пения, танцев, воспроизведение музыки, посещают развлекательные мероприятия, надушилась, и с помощью косметики и гирлянды (декоративные аксессуары).

Это не первый ("убийство") и пятый ("опьяняющих напитков и наркотиков, ведущих к беспечности").

Вы могли бы, возможно, утверждают, что это четвертый:

  1. Я обязуюсь воздерживаться от неправильной речи: лжи, обманывая, манипулируя другими, используя обидные слова.
+97
nperspectiv 26 нояб. 2019 г., 9:06:46

В зависимое возникновение, ведь толку-свяжитесь произошло, тяга-это следующее состояние, что, в свою очередь, создает привязанность на ее основе и так далее...

Предположим, что я ем что-то или принимая сеанс массажа, чтобы избавиться от боли, это приятно Ведана непосредственно связаны с тягой?

Аналогично с неприятными ощущениями; Предположим, у меня есть велосипед и я упал на землю и моя непосредственная реакция: "Arghhh", и никакой другой ругался; это является отвращение к неприятным ощущениям?

Кроме того, если я пойду в туалет пописаю это хорошие ощущения, связанные с тягой?

Это, кажется, довольно трудно определить, был ли человек чувствует приятные ощущения (Ведана) без влечения, приятных ощущений с тягой, и то же самое с неприятными чувствами и отвращение.

+52
Marianne Willmott 6 дек. 2018 г., 18:09:32

Господь Будда был не Бог и не святой, но человек, который родился в богатой королевской семье. Как и принц, который отказался от своего богатства, чтобы искать счастья разума и тела. Он понимает, что прилагаются к материалам только люди страдают от этих. слово Будда означает 'улучшить'. в резюме это означает, тот, кто нашел правильный путь счастья...

Я часто учил своих детей.. никогда не забуду его слова мудрости ..: "не справа, не слева, а посередине-путь-это ваш гид!"

Для 4-летний, это просто, чтобы пояснить, что на примере музыкальных инструментов, таких как гитара.. и строки,..если ты натянешь струну слишком сильно то струна оборвется.. но если вы не тогда нет звука из этого выйдет.. :)

В английском слова.. делать все в меру и не делать и перейти на крайний путь!! (особенно с тем, что произошло в мире в последние недели).. ;(

Если ваш маленький 4-это быстрая обучаемость тогда можно и дальше объяснять, что Будда был не Бог, он не лекарство от болезней люди ни делают чудеса. Он учил только, чтобы люди были довольны тем, что им нужно, а не то, что они хотят! например.. люди нуждаются/хотят немного пищи, чтобы поесть, чтобы выжить, и они счастливы... но есть люди хотят иметь красивую машину или модную одежду, чтобы быть счастливым.. :)

Я надеюсь, что бы помочь маленькому ребенку, чтобы понять.. мои дети были 4 и 5, Когда я начал объяснять им мудрость Будды! И поскольку они никогда не расспрашивали меня, почему я должен сказать " нет " когда-нибудь... лол :Д

Надеюсь, они будут учить вашего ребенка, чтобы оценить его/ее мир лучше. :)

Наилучшие пожелания..

Фиби

+27
89320992705 3 мая 2012 г., 15:59:10

Показать вопросы с тегом