Sallatha Сутта и современной психологии

В Sallatha Сутта, известный за идею две стрелы, имеет следующие отрывки, которые менее часто обсуждается. Я особенно заинтересован в интерпретации выделенные слова и как они могли бы относиться к современной психологической концепции децентрированность, разделения, растождествление или метакогнитивных позицию. (См. отрывок ниже). Обе личные мнения и ссылки приветствуются.

Sallatha Сутта, СН 36.6, Thanissaro перевод Bikkhu

О "невежестве человека"...

Воспринимая ощущение удовольствия, он чувствует, он как будто вступил с ним. Почувствовав боль, он чувствует, он как будто вступил с ним. Почувствовав чувство ни-удовольствие-ни-боль, он чувствует ее, как будто вступил с ним. Это называется некомпетентный запускать-оф-мельница лица зарегистрирован с рождения, старости и смерти; с печали, стенания, боли, расстройства, & отчаивается. Он присоединился, я вам скажу, со страданием & стресс.

И потом насчет "хорошо обученный ученик", такую же структуру, например...

Это называется хорошо обученный ученик благородных отсоеденить от рождения, старения и смерти, от печали, стенания, боли, расстройства, & отчаивается.

В Nyanaponika Тера перевод немного сгущенного вот и использует "скованные" вместо "зарегистрирован"

Когда он испытывает приятное чувство, болезненное чувство или нейтральное ощущение, он чувствует его как один сковывало его. Такой человек, о монахи, называется необученный земным, который сковывал по рождению, по старой возраст, смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние. Он скованная страданием, это я заявляю

Bikkhu Бодхи (не Онлайн) использует "добавленные" и "отрывается"...

"Если он чувствует приятные ощущения, он чувствует, что он прикреплен. Если он чувствует болезненное чувство, он чувствует это придает. [209] если он чувствует себя не- больно-ни-болезненное чувство, он чувствует, что он прикреплен. Это, монахи, есть назвать необученным заурядным человеком, который прилагается к рождению, старению и смерти; кто прикреплен к печали, стенания, боли, горя и отчаяния; который прилагается к страданию, я говорю.

Если он испытывает приятное чувство, он ощущает его отдельно. Если он чувствует болезненное чувство, [210] он чувствует себя отрешенным. Если он чувствует себя не- больно-ни-болезненное чувство, он ощущает его отдельно. Это, монахи, есть назвать учеником благородных, который отсоединяется от рождения, старения и смерти; кто отсоединяется от печали, стенания, боли, горя и отчаяние; кто отсоединяется от страданий, я говорю.

С точки зрения Дхармы каноне пали, разумно ли сказать, что выделенные слова (в отрицательном смысле -- исключен, не скованная, отдельно стоящее) имеют примерно такой же смысл, как современные психологические концепции в этом отрывке из 2002 года по Тисдейл.

Особое значение придается сдвиг в когнитивной установки известный как “децентрированность” или “растождествление”, в котором, а не просто свои эмоции, или идентифицирующую лично с отрицательными мыслями и чувствами, пациенты относятся к отрицательным переживания, как психические события в более широкий контекст или поле сознания. Например, пациента взгляд на мысли и чувства никчемность может измениться от той, в которой они переживаются как “реальность, по которой я осужден”, в которой они пережила как “передача мысли и чувства, которые могут или не могут есть какая-то правда.

+560
georgesbv 23 мар. 2019 г., 8:06:40
17 ответов
Veyyāvaca (пали) означает служение или помощь и содействие - на те умения, времени и других нематериальных вещей - как одного из десяти благих дел. Вопросы штуцер такие темы, не подходят под этот тег.
+979
bshacklett 03 февр. '09 в 4:24

Это может быть очень сложный момент. Почти каждая работа в большой корпорации может быть (потенциально) рассматривается как неправильные средства к существованию! Трудно найти крупную корпорацию, которая работает с хорошими продуктами, этики, уважает окружающую среду, сотрудников и не участвует в уклонении от уплаты налогов, взятки или любого другого скандала... так что более важно, с буддийской точки зрения: что вы делаете в вашей обычной работы, или, что ваша компания делает или продает?

+818
Liam green 28 апр. 2012 г., 1:55:25

Невежество-это личная вещь, и буддизм говорит о конкретной личное невежество-что дуккха.

Невежество окружающих не имеет значения. Да, кто-то пытается помочь другим, но и преодоление невежества-это вопрос преодоления собственного невежества и подразумевает не о незнании других. Тем не менее, один может быть в лучшем положении, чтобы быть терпеливыми, и, следовательно, работа с ассортиментом.

+762
JaneVi 13 апр. 2017 г., 1:52:45

Заявление, "продолжительность жизни человека растет и станет 100 лет" должен обширными исследованиями и доказательствами. Честно говоря, я не читала это в любом месте так далеко еще. Но как насчет того, что мы видим каждый день; соболезнования колонки в газетах, надгробия на кладбищах, все говорят, что мы жили только около 70-80 лет. Я редко видел, чтобы кто-то прожил 90 лет и старше на них. Сейчас люди, как правило, говорит: "Вы очень долго жить", когда мы видим кого-то, кто за 90.

Идея "продолжительность жизни человека растет" может исходить от математического расчета. Мы пережили войн в нашей истории. Молодых людей, погибших в Европе и многих других областях. Математически продолжительность жизни может быть ниже, в прошлых веках в связи с этими событиями. Сравнительно, сейчас продолжительность жизни выше, чем но это будет не более 100 лет.

+626
user125942 11 июн. 2019 г., 3:36:53

Есть сущность под названием Рохит (познающего субъекта), который имеет свой собственный вкус, не нравится, привычки и т. д. Или, может, эти симпатии, антипатии, привычки и т. д. составляют существо под названием Рохит. Постоянное осознание самоидентификации ( и исключения вещи, которые я не) , я начал терять я-Несс. Это трудно объяснить в целом, а это смерти подобно сущности. Хотя эта смерть лица, давая ощущение покоя и безмыслия, но он начал давать страхов. Страх потерять себя - вся симпатия, неприязнь и т. д. наряду с общественными объединениями. Это какая-то пустота & нигилизма. Это как исчезновение индивидуальности и собственного существования.

Итак, мой вопрос: что мне делать в этой ситуации? Почему это происходит? Я должен идти вперед против страхов и продолжить мои усилия не идентификация или Я должны сделать шаг назад (остановки снова медитация и определение начала)? Или если я по-прежнему в непотребных, какие предложения вы бы дали?

Примечание: Я в курсе парадоксов я пока размещать информацию, игнорировать их нет никакой способ задать другие, чем при использовании " я " там, где это необходимо.

+585
Ert Dredge 14 сент. 2015 г., 19:31:55

Его главной проблемой, но .Я думаю, что если вы делаете это неосознанно, он приходит в отчаяние и не работает таким образом, а также узнать позже, что вы были близоруки и поспешным .Но делать это сознательно позволяет соблюдать размер работы и направить свои усилия с умом .

Подсознание работает как параллельная обработка имеет полезный эффект в поиске творческих решений в рамках отношений между казалось бы несвязанными информацию и иногда, если вы не настроены, вы можете работать так быстро, вот почему вы и я привязываюсь к нему в творческом процессе иногда вы даже не знаю, как вам удалось решить проблему, но если ум полностью будет хаотично неориентированный и Ваше Программирование будет узко и недальновидно.

Это когда сознание приходит в он работает как серийный обработка его занимает одна порция информации за другой отправляет обратной связи с указанием на бессознательный, как вы вводите значения в калькулятор, то подсознание дает решение, он работает в цикле и бессознательным становится жестко, чтобы проводить операции в процессе.Так оно, по сути, программ бессознательного.Он работает медленнее, чем неосознанное, потому что его не автоматизированы, но он открыт для новой информации и действует соответственно.

Так что в понимании отношения должны быть сознательными/памятуя о мыслях получено от бессознательного, сначала давая инструкции задавая вопрос .Например: "что я могу сделать, чтобы решить эту проблему ?" .потом смотреть все, что возникает и знают его там своим качеством и согласно этой информации вам задать еще один вопрос, корректируя направление вашей работы, как вы идете.

Если вы стали продвинутые в этом тогда вы достигнете усилие без усилий, когда вы осознаете мысли психически реальном времени это абсолютное мастерство.

Это лучшее, что я понял до сих пор надеюсь, вы найдете утешение в ваших поисках.

Теперь позвольте мне закончить с этой цитатой

В познанные есть только познал Господь Будда

+554
Nicolaie 29 окт. 2017 г., 10:01:59

Существует два вида практики: формальной сидя и при ходьбе, и неформальной деятельности в повседневной жизни. Сидеть до тех пор, вы чувствуете себя комфортнее, чем стоять ходить вверх и вниз, пока вы чувствуете, что вы можете снова сесть. И так далее. В течение дня найти несколько минут, где вы ничего не делать, просто сидеть, слегка концентрируясь на дыхании, так что ум есть якорь. Наиболее важная медитация на протяжении всей вашей деятельности. Если вы не можете медитировать, пока вы находитесь за рулем автомобиля или ответить на телефонный звонок вашей медитации не стоит. И как это сделать? Всякий раз, когда вы можете замедлить. Ходит медленно, ест медленно, медленно готовить кофе, даже говорить намного медленнее, чем вы привыкли.

+448
muslim mustafa 5 февр. 2014 г., 0:55:23

Я хочу сказать, что это зависит от школы Yogacara (и насколько широко вы готовы определять идеализм). Первоначально школа не сказать, что все есть сознание, оно лишь сказать, что все не может быть независимой от сознания. Важно понимать эту принципиальную разницу, как Yogacara определяет ум отличается от западной философии. В Западной идеализм, ум, самость, и понятия не принципиально разделить. Однако, это должным образом разделены в философии Yogacara. Согласно школьному Faxiang, физической реальности условно существуют, они не являются чисто концептуальными построениями, однако они являются единственным реальным для вас, а не других. Концептуально построено царство (遍计所执 parikalpita-свабхава) - это только первый из 3 натур самостоятельно и является единственным, что полностью не реально. Царство причинно-следственных зависимостей (依他起性 paratantra-свабхава) является условно реальными, это в принципе реальность, как следует из испорченной линзы. Так можно провести аналогию: вы видите чашку, например, концепция Кубок Первого parikalpita-свабхава, однако, до сих пор существует настоящая чашка есть, если бы это была чисто концептуальная, это будет похоже на сон, но это не так. Однако, это реальный кубок с душком, но опыт Кубка реальна и является вторым paratantra-свабхава. Однако, этот кубок является единственным реальным для наблюдателя. Отдам наблюдателя нет никакой чашки. Как только человек избавляется от своих скверн и увидеть истинную природу Кубок пуст, то он видит татата, который является единственным, то в конечном счете реальные, а не как чашка. Идеализм предполагает, что концепция чашки производится с помощью ума и поэтому просто концептуальный. Yogacara соглашается, что есть понятие чашку и настоящая чашка оторвана от понятия,, следовательно, это не идеализм. Однако этот настоящий кубок не Кубок.

+446
Happiness 1 июн. 2014 г., 15:31:27

Есть невероятное количество отвлечение в город. Усилия, решимость, терпение, великодушие, добродетель, правдивость. Многие важные качества можно развить.

+439
realboy 11 июн. 2013 г., 23:37:59

Вы можете установить внимательность, предлагаемых возникновение и прохождение "скука" и задуматься о том, что очень скука и другими.

Также нужно немного терпения, потому что в конечном счете скука приходит и уходит, нужно переждать и продолжать смотреть на ее возникновение и прекращение, в конечном счете, восприятие и различение будет должным образом подготовлено такими рефлексии и осознанности.

Возьмите еще один момент, медитируя на ежеминутной основе, если вы окажетесь нетерпеливы и скучно. Признавая, различения, восприятия и изучения этих явлений. Заметив состояние разума, симпатии и антипатии, желание и неутомимость в частности.

+395
Lucas Shin 17 июн. 2013 г., 22:40:10

Сорта. Прежде чем мы перейдем к мясу вещи здесь, Помните, что Yogacara (который является, где этот аргумент проистекает из) - это в первую очередь касается освобождения, кармические препятствия, и тому подобное. Он не стремится установить некие онтологические теории, касающиеся природы "вещей". Это методология, практика, ничего более.

Но про яблоко. Видно с точки зрения школы Yogacara, он начинает делать гораздо больше смысла (хотя он становится гораздо менее загадочной). Yogacara постулирует восемь сознаний. Первые шесть имеют смысл на основе. Если вы не имеете свои шесть чувств привлекательный мир, вы не можете иметь те шесть сознания. Нет сознания, нет мира. Для того, что Apple когда-либо зарегистрироваться, это должно повлиять на некоторыевещи сознание. Если нет субъекта, нет объекта.

В отличие от школ, которые предшествуют им, Yogacara пищит не были счастливы с шестью смысле модели. Не, они догадались, потеря сознания в конечном итоге приведет к мгновенному просветлению? Почему бы нам не проснуться, когда кто-то бьет нас по голове с бейсбольной битой? Нам не стать Буддой, если мы перестали видеть яблоки? Более интересно, какое может быть просветление, когда сознание еще обусловлено чувственным восприятием? Чтобы ответить на эти вопросы (которые на самом деле не мало), они постулировали существование еще два сознания. Второй, я думаю, каждый знает хоть что нибудь про. Что бы хранилище сознания. Это то, что содержится во всех наших привычных паттернов, реакций, воспоминаний и т. д. Склад сознания является причиной того, что ты ненавидишь яблоки, потому что дети в конце квартала привык шкурку с них свой путь домой из школы. Другое сознание они отождествляли сознание представление, удостоверяющий личность; это сознание, которое определяет Группы семи в соответствии самоощущения.

Так, конкретный пример. Вы поднимаете яблоко. Вы чувствуете его вес, увидеть его красный цвет, запах фенольных соединений, из которого стебель обломился. Вы думаете, что не обедал, так что вы укусить в нее и попробовать. Вы сразу же вспомните, что вы любите яблоки и правда надо съесть их чаще. Замечаете, что каждое утверждение с вашей точки зрения. Вся эта картина-это модель Yogacara реальности. И это все ужасный вы там - как в конечном итоге она связывает воедино все взаимодействия и делает это о некоторых, казалось бы, независимых актер - что они наиболее обеспокоены. Вопрос, если это яблоко существует, пока вы его забрать важна, только если это препятствие преодолеть, что вамсмотреть. Будь то дерево, падающее в лесу делает любой звук С никто не вокруг, чтобы услышать это важно, если только что упавшим деревом держит вас привязана к вам.

(Примечание стороны, падение дерева, является примером того, как коаны могут работать в контексте Алайа. Этот Коан может быть использовано для "точка у" некоторой части нашего склада сознания, что мы могли бы предпринять, чтобы быть автоматическим и неизбежным, но на самом деле, происходящих в наших головах и в наших силах, чтобы сорвать.)

+321
dea 26 июн. 2017 г., 0:21:27

Как бы буддист это объяснить?

Существуют разные способы и разные объяснения, в зависимости от того, кто вы спрашиваете. Обратившись к врачу и он/она, вероятно, дает объяснение на основе истории пациента, курение, употребление алкоголя, возможно, некоторые генетические экологические факторы и т. д. Спрашиваю фитнес-инструктор, может быть, объяснение будет что-то связанное с упражнения привычки пациента и т. д. Прошу буддист и ответ будет соответствующим образом быть сочетание возрождения и Камма:

"Вот, студент, мужчина или женщина убивает живых существ и жесток, кровожаден, приведенный к ударам и насилие, беспощадность к живым существам. Из-за выполнения и осуществления таких действий, после распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, даже в аду. Но если после распада тела, после смерти, он не переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, в аду, но вместо этого возвращается в человеческое состояние, значит, где он перерождается, он недолговечен. Это путь, студент, что приводит к короткой жизни, а именно, один убивает живых существ и жесток, кровожаден, приведенный к ударам и насилие, беспощадность к живым существам". ~ Млн 135 ~

+299
rony36 18 мар. 2017 г., 0:27:28

Мы все знаем, что произойдет, если кто-то убил родителей, но применимо ли это к убийству приемным родителем

+278
CMurlowski 15 нояб. 2010 г., 9:40:09

Как новичок, я практикую два вида медитации: одно сосредоточение на дыхании (обычно с закрытыми глазами), и одна ориентируясь на Цветном диска (Касина), очевидно, с открытыми глазами (если культивирование остаточного изображения). Все описания, которые я видел по бывшей описать возникающие знака коллегой, когда глаза закрыты. Однако, от того, что я читал на касине медитации, визави входа, кажется, возникают с открытыми глазами. Я не испытывал любой из этих себя (и в самом деле, эта ссылка опровергает его значение в целом), поэтому я хотел бы спросить: возможно ли для nimitta, чтобы сформировать в любом случае?

+247
user168 26 авг. 2016 г., 9:17:24

Полагаю, у меня нет тягу левую для существования, кроме еды и воды.

Я буду reindividualised после смерти?

Я должен отказаться от желания пищи и воды для того, чтобы остановить моего перерождения?

+235
depsypher 28 дек. 2012 г., 7:26:32

В буддизме есть разные уровни мотивации, на "нижних" уровнях мотивации спектр целей, чтобы избежать страданий для себя.

В "высших" уровня мотивации, нет цели, чтобы не только избежать страданий, но, чтобы помочь другим избежать также.

"Высочайший" сфера применения должна быть цель помочь всем существам избежать страданий (бодхичитты)

Я положил слова низким, высоким и наивысшим в скобках, так как они, во что я верю, чтобы быть частью ложной критики Махаяны/Ваджраяны держит другой школы. В реальности другой школы-это характерно даже попытка практики Махаяны в большинстве случаев. Я не люблю и не согласен с критикой, но это помогает объяснить.

Обеты Бодхисаттвы и цель Высшей школы можно считать миссию. Но это не является обязательным требованием в буддизме.

+228
Jack Mottram 27 июл. 2013 г., 1:28:42

Я всегда читаю Пити: радость-это счастье и сухе-физическая. Но в последнее время я читал pīti физический, сухая эмоционален. Сначала я думал, что это не имело значения, но сейчас для обучения работе я читаю двигаться от Пити физическое ощущение для сухой эмоциональные ощущения, которые полностью выбросить меня из. Любой помочь?

+216
Optimu Prime 19 сент. 2017 г., 12:28:15

Показать вопросы с тегом