Буддизм о менее "чувствительной"?

Мне просто любопытно, так как прежде чем я начал практиковать буддийский образ жизни, я был очень эмоционально чувствительный человек. Я постоянно имел мое "больно" или попал в мелочные споры из-за мелочей, в жизни с людьми, которые когда-то были моими друзьями. Иногда эта распалась много друзей. Однако, многие буддийские учения, кажется, дело с detatchment от эго, поэтому, чтобы ослабить или ослабить чувство собственной. Я обнаружил, что иногда я уже не прицепились к моему мнению о реальности, как будто он был абсолютно прав. Но как насчет эмоций? Буддизм об укрощении своих эмоций (я вырос как часто очень эмоциональные личности во многих концах спектра)? Или подходить эмоции, позволяя им проявиться opnely? Короче говоря, в моей практике, как я могу идти о моей врожденной деликатности? Спасибо.

+910
Piyush J 6 февр. 2016 г., 22:46:03
26 ответов

В Индии, во времена Будды, подавляющее большинство монахов и монахинь не менять свои имена. Заметными исключениями являются Сарипутта и Моггаллана, чьи подлинные имена были "Upatissa" и "колита" соответственно.

Не понятно, почему Будда решил назвать Upatissa тот факт, что он был сыном (putta) сари или колита по имени своей деревни. В Mahavagga называет их настоящими именами, прежде чем они встретили Будду, так что это может быть, что они приняли эти имена раньше.

Другие примеры, которые также были приобретены ранее Kundala-Кэси, Bakkula и т. д.

Случаи добавления описательное имя являются общими, например, Кумара Кассапа, Lakuṇṭaka-bhaddiya и т. д.

В одном случае выделяется, что Angulimala, кто на самом деле его имя было изменено королем:

Тогда страха царя, его ужас, его волосы-стоя-на-конца утихла. Он подошел к преп. Angulimala и сказал: "Ты действительно Angulimala, господа?"

"Да, великий царь".

"Что такое клан твоего отца? Что такое клан твоей матери?"

"Мой отец-Гагга, великий царь, и моя мать Mantani".

"Тогда, возможно, мастер восторга Mantaniputta Гагга [здесь]. Я буду нести ответственность за свои одеяния, еду, жилища, & лекарства для лечения болезни."

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.086.than.html

Помимо всего этого, самая главная причина для последующих изменений имя просто потому, что названия на другие языки не работают на чтение пали, необходимые для посвящения, например:

ayaṃ Noaho āyasmato Tongassa upasampadāpekkho

на самом деле не работает, поэтому даю монахи пали имен считается целесообразным:

ayaṃ yuttadhammo āyasmato sirimaṅgalassa upasampadāpekkho

Кажется, что раньше существовала традиция именования монахов после араханта учеников Будды, поэтому мы получаем различные Moggallanas и Sariputtas на протяжении веков. В современное время, кажется, есть некоторые большие различия в практике, и выбирая имя для монаха приобрел значимость, что довольно явно не было во времена Будды.

Мое имя, например, выбрал потому что я родилась в среду - по сути, мне дали неправильное название, потому что один монах думал, что я родился утром в Канаде означает, что он должен дать мне в среду вечером имя (это был вечер в Таиланде, когда я родилась).

В конце концов,

Что в имени? То, что мы называем розой
По любым другим именем будет пахнуть, как сладкий;
Так бы Ромео, он не Ромео назвать бы,
Останется тем верхом совершенства, какой он должен
Без этого титула.

-- Уильям Шекспир, Ромео и Джульетта

+995
Alex Yakunin 03 февр. '09 в 4:24

Единобожие попадает под Sassatha Ditti. Это один из двух ложных мнений, что мешает прогрессировать в пути. Такие убеждения называются Maggavarana Ditti. Но это не мешает на пути к небесам. Опять же, вы не нуждаетесь в буддизме, чтобы достичь небес. Но если ниббана-это то, что вы ищете, вы должны отказаться от единобожия в какой-то момент. Вы не получите далеко так долго, как вы цепляетесь к такая вера.

Будда проповедовал Дхарму не буддисты, но они отказались от своих ложных мнений после того, как они восприняли Дхаммы. Никто не достиг просветления при сохранении такого заблуждения. Это даже технически невозможно.

+949
Doug Peters 8 авг. 2017 г., 7:40:08

Я нахожу очень практичным подходом Билла Гамильтона в святых & психопатов полезно (ПГ. 95; выделено мной, так как это касается этой темы больше всего, остальное для контекста):

Цель буддийских заповедей прагматична в том, что они направлено на достижение спокойный ум. Если ваша половая жизнь является причиной психических агитации в ваших медитаций, вы должны изменить свое поведение. А на отступление, вы должны не позволить своим чувствам блуждать сексуально стимулируя объектов и направьте ваше внимание на объекте медитации. В повседневной жизни ситуации, в результате может стать Хорни, невротические целибат, который не может быть хорошо для вашей практики. Это лучше быть простой и прямой в своих взглядах, вместо того, чтобы участвует в разработке логических рассуждений о правильном и неправильном.

+904
Dino Cruz 18 янв. 2014 г., 23:49:01

Учение всегда было о отряда.

Поэтому, предполагая, что, когда вы упоминаете буддистом означает "тот, кто понимает истинную контексте Дхармы и умело практиковать учения", то ответ будет нет. Не будет никакого случая для такого связать.

И, чтобы прояснить любые сомнения - что-то практиковать не равна присоединение к чему-то.

+900
Brandy Michelle Smith 21 апр. 2017 г., 8:47:30

Это буддийский эквивалент "почему Иосиф должен идти на свою исконную Родину за перепост, хотя смысла нет и летит в лицо все, что мы знаем о Римской переписи?" или "Почему одни Евангелия Иисуса проследить родословную до царя Давида через Иосифа, если Иосиф был никоим образом не участвует в зачатии Иисуса?"

Во всех 3 случаях ответ: Потому что это явно фуфло, после того, чтобы сделать основателем кажутся более божественное и впечатляет. Вы можете рационализировать и вишневый выбор, если ты хочешь, и придумать историю, которая вроде работает, но нет никакой необходимости: новорожденные дети не говорят, а исторический Будда, скорее всего, понятия не имел, как ребенок, что он собирается делать в зрелом возрасте. На противоположные утверждения в древний текст, в котором не было записано вплоть до сотен лет после события можно смело пренебречь.

В общем, отделять исторические факты от Будды время от легенд, которые росли потом очень сложно, хотя Стивен Батчелор потратил много времени, пытаясь разобрать это (в Исповедь буддийского атеиста и после буддизма).

+871
jcorreia 5 февр. 2015 г., 12:25:43

Есть ли книга/сайт, который дает обзор всех буддийских перечисляет и объясняет, что их элементы имею в виду, и показывает, как эти списки связаны друг с другом?

+852
dynamohums 25 мая 2017 г., 22:05:02

Обратите внимание на Сутру сердца последующих предложений' объяснение:

Это происходит потому, что в пустоте нет формы, ощущения, концепции, синтез, или дискриминации. Нет глаз, ушей, носа, языка, тела или мысли. Нет формы, звуки, запахи, вкусы, ощущения, или дхарм. Нет поле зрения и нет царства мысли. Нет неведения, ни ликвидации невежества, даже вплоть до старости и смерти, ни ликвидации старость и смерть. Нет страданий, его накопления, его ликвидации, или путь. Нет понимания и нет достижения.

Значит ли это, что нет необходимости возделывать путь, потому что нет "ни невежества, ни ликвидации невежества", и на самом деле нет культивирования бы то ни было, потому что "нет понимания, и нет пути"?? Конечно, выделенная часть-это ключевой момент. Пока один из них не вник, что измерение/природа пустоты, есть еще невежество должны быть устранены, путь к выращиванию, и полезное и неполезное Каммас должен быть уменьшен/увеличен, создал/разрушил, и т. д.

+847
Hunter Jonas 22 янв. 2017 г., 17:11:06

Его не ОК, чтобы 'обмануть'. Буддизм государств-муж должен быть верным (дн 31) & честный (СН 10.12) к своей жене. Однако, вы можете и должны честно обсудить свои чувства и проблемы с женой.

Он официально не половое извращение в буддизме к сексу с человеком, который не в другом отношении. Это ведь, в древние времена, состоятельные мужчины часто имели наложниц (любовниц для сексуальных утех) и жены часто в первую очередь ориентирован на детей и материнство.

Часто женщины, даже сегодня, растут из пола. По сути, буддизм учит, что "естественный", что означает секс в первую очередь существует для размножения. Таким образом, женщины могут отвыкнуть от секса. Это не добродетельное или оправданным, чтобы оказать давление на женщину, чтобы заниматься сексом.

Буддизм придерживается духовной эволюции, который для многих, результаты, растущие из пола & в поисках внутреннего мира. Именно поэтому буддизм-это монашеская традиция. Таким образом, буддизм не слишком симпатизирую муж хочет секса, но он понимает большинство людей потребность в сексе.

Таким образом, если жена дает мужу разрешение заняться сексом с 'любовницы' или 'проститутка' тогда я предполагаю, что это нормально (т. е., если это экономически доступных), поскольку правила для мирян не запрещает его.

Женщины могут быть проблематичными для мужчин, поскольку женщины могут отвыкнуть от секса, а еще хочу мужа после Большинство женщин (гораздо больше, чем мужчин) борьба, чтобы жить в одиночестве.

Таким образом, буддизм призываю вас быть милосердным по отношению к своей жене. Как правило, особенно на Западе, мужья и жены принимают обет: "к лучшему или к худшему, и т. д.".

Лучше обсудить эти вопросы со своей женой или семейной консультации. В буддизме, жена не сексуальная, не является основанием, чтобы оставить ее.

+789
Jordan Little 17 июн. 2018 г., 12:50:33

Термин anattā (пали) или anātman (санскрит) означает учение о "не-я", что нет никакой неизменной, вечной души в живых существах.

Если это так, то что именно переносится из одной жизни в другую в цикле реинкарнации? И в отношении которых лицо являются точками карма увеличивается или уменьшается?

+744
Tim Lentine 3 нояб. 2019 г., 3:38:52

Я бы сказал не на всех, но, по правде сказать, я уверен, любой из нас может иметь свою собственную точку зрения и выбрать Будд слова, чтобы сделать наш аргумент. Кажется, с моей точки зрения, что Будда в основном остался вне политики за редким исключением консультирования цари, которые пришли к нему, и даже тогда информация в основном о правителе сами выполняют умелые действия так же, как остальные из нас, а не о Гранд-политические маневры.

Я на самом деле удивляюсь, если в области этого вопроса очень даже подходит для этого сайта, учитывая, что это основной вопрос и о буддизме, и это может перерасти в политическую дискуссию.

+665
Jacob Kristensen 16 апр. 2019 г., 2:48:27

Я начинаю медитацию совсем недавно около двадцати минут. Я смогла немного сосредоточиться на дыхании и заметил, что я сосредоточиться лучше, когда дышит давно. Я также заметил, что после этих сеансов у меня может быть воздух в желудке, возможно, что приводит к скопление газов и дискомфорт в желудке. Это что-то другое имели раньше? Если да, то как я могу предотвратить это?

+618
user2619111 30 дек. 2011 г., 4:00:17

Мясо включает в себя два раунда убивают живых существ. Во-первых, насекомые и другие мелкие животные погибают, когда земли будут очищены, чтобы выращенное зерно, чтобы накормить животных. Затем мы убиваем животных ради их мяса.

Веганская диета включает в себя только один раунд убивает, когда земли будут очищены для посадки сельскохозяйственных культур.

+560
Milan K 20 мая 2015 г., 13:58:53

Радхакришнан по изданию Дхаммапада приводится следующая цитата из Буддхагхоши в качестве комментария на стих 179 (ГЛ, 14, 1 Buddhavagga), где Будда описывается как apadam безрельсовое/неотмеченная:

"Человек, который обладает даже ни одного из таких условий, как рага, привязанность, и т. д. его вы можете вести вперед; но Будда и даже не одно условие или основание возобновления существования, и поэтому какой трек вы будете вести этот безусловный Будды?"

Может кто-нибудь сказать мне источник этой цитаты, а также предоставить мне с пали?

+543
Tori Clack 14 янв. 2012 г., 14:16:06

Некоторое время назад я написал вопрос здесь О связи между дуккха и самосознании (независимо от идентичности посмотреть, из тщеславия или оба). Там большинство ответов говорит, что, действительно, это самоощущение лежит в основе всех форм дуккха.

Теперь я хочу задать некоторые вещи, связанные с этим: я знаю, что это ощущение само является частью того, что мы называем невежеством (avijja) в буддизме. И в то же время я знаю, что первое звено зависимого со-возникновения (или зависимого возникновения, делать) - это невежество.

Это незнание относится только к иллюзии самоощущению?

Это невежество в не просто ссылаясь на то, что чувство самосохранения?

Остальные искажения (vipallasa) разума (видя непостоянное как постоянное, неудовлетворительной признана удовлетворительной, и неприятное же прекрасно) включены в определение невежества?

Если ответ на последний вопрос "да", то можно сказать, что не все формы дуккха возникает из-за чувства самосохранения, а скорее от невежества в целом, т. е. от искажений разума?

Заранее спасибо за ваше время и терпение.

+534
Dan Groom 6 авг. 2014 г., 15:38:42

Введение Balapandita Сутта (СН 12.19) составляет около человек, глупый и проницательный, но зависимого возникновения около пяти совокупностей цикла, так что Будда должен был превратить человека в пять агрегатов для управления циклом агрегатов в depedent возникновения , потому что нет ни одного человека в зависимого возникновения.

Так что есть двойственность этой глупой тела (лицо, которое ссылаясь на внутреннее чувство-статистических полей) и внешнего имени и форме (агрегатов , которые ссылаясь на внешние чувства-статистических полей). Свяжитесь напрямую зависит от этой двойственности (те как внутренние, так и внешние чувства-поля). Когда связались через одно из шести полей смысле, дурак испытывает удовольствие и боль.

Ити ayañceva (bālo) kāyo (puggalo, paññatti) bahiddhā nāmarūpaṃ Калифорния (khandho, paramattha), itthetaṃ dvayaṃ (ajjhatta&bahidhā-āyatanāni), dvayaṃ paṭicca phasso saḷevāyatanāni, yehi phuṭṭho bālo sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedayati etesaṃ vā aññatarena.

Вы можете использовать выше объяснение в различных Сутта зависит от контекста, например в DN22 MahasatipaṭṭhānaSutta:

ajjhatta-bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati

он пребывает, наблюдая kāya в kāya внутренне и внешне

Первый kāya относится к коллекции из 28 форм (второй kāya). Внутренние Кая практикующего kāya и внешних kāya-это kāya другого.

Увидеть их Atthakathā для получения дополнительной информации.

+532
shyam padia 15 июн. 2010 г., 11:00:00

Apocarteresis-это форма самоубийства, когда человек перестает принимать пищу и/или воды.

Теперь я хочу сделать это очень ясно, что я не собираюсь совершить самоубийство в любое время скоро.

Однако, как Будда учил, старость, болезнь и смерть-это часть жизни.

Я считаю, что самое страшное-это не сама болезнь или даже смерть, это мой опыт, что в некоторых странах (по юридическим причинам) врачи будут настаивать на пациентов жива, когда бы сердобольные пускать болезнь на самотек.

Теперь я относительно молод и здоров. Опять же, у меня нет желания умереть в ближайшее время. Однако, став свидетелями затяжной смерти необоснованно моего деда, я бы не оставить мою жизнь в руках переусердствовали врачи прийдет время. С другой стороны, я не хочу причинять страдания и накопление каммы с актом неумелых смерти.

Как apocartheresis как форма эвтаназии рассматривается в буддизме в случаях неизлечимой болезни?

+503
William Smith 8 февр. 2016 г., 6:08:16

В уме ...

Буддийский ад существует только в уме

Вот интересная история:

Врата Рая

Для меня эта история подразумевает, что:

  • Рай и АД могут быть испытаны (или видел) сейчас (или сразу)
  • Они существуют как следствие (как результат) речи (монахом) и действий (солдат)
  • Они проявляются в реальной жизни (в том числе и "физически"), а не "только в уме"

Некоторые люди имеют мнение, что мир может показаться адом, в зависимости от вашего состояния ума. Если АД были определены как "постоянные страдания", согласно этому определению, некоторые люди могут увидеть настоящий мир как состояние горе.


... но не только в уме

Но даже если "ад" действительно существует (или воспринимается или переживается) теперешнего разума (как показано выше), это может быть ошибкой считать, что только существует в сознании.

В suttas сделать описания адских миров-например Devaduta Сутта (МН 130) была ссылка на статью в Википедии. Я ничего не вижу в этом тексте, который показывает, что Будда, должно быть, образно говоря.

Теоретически я вижу три возможности:

  • Будда говорил метафорически (например, чтобы убедить людей вести себя хорошо)
  • Будда говорил буквально (там буквально царстве как это)
  • Что-то еще

В любом случае, что Сутта конечно, по-видимому обращаясь к государству, которое может произойти в будущем, и это не просто государство, которое "только в уме" (в настоящее время) - она говорит,

Я — посредством божественного глаза, очищенного & потеснив человека — видеть существ проходит и заново появляется ...

... Или как эти существа, которые были наделены плохим поведением тела, речи и разума, которые поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влиянием неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти, вновь оказались в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних царство, ад.'


В резюме

В резюме вы могли бы найти это полезным, чтобы думать о "ада", как нечто, что "существует в сознании", и которые учат быть царство опытных "с распадом тела, после смерти", или есть "божественное око".

По аналогии, если вы видите фотографию чего-то, то это значит "существовать в фотографии": но было бы странно сказать, что он существует только на фотографии (что фотографироваться может также все еще существуют в реальной жизни).


В Википедии

Кстати по данным Википедии Narakas также описано в индуизме.

В буддизме (в статье есть ссылка в ОП),

Существует несколько схем для перечисления этих Narakas и описывая свои мучения. В Абхидхарма-коша (сокровищница высшего знания) является коренной текст, который описывает наиболее общую схему, восемь холодных и восемь горячих Narakas Narakas.

Вы спрашиваете, был ли в Википедии не так и почему никто не меняется: но это не "неправильно", т. е. отчетности и обобщая то, что написано в буддийской литературе.

Акцент или интерпретации людьми из статьи Википедии может быть ошибаюсь, но насколько мне известно его содержание более или менее нормально для статьи, которая называется "Нарака (буддизм)".

+385
Simon Ravelingien 18 апр. 2012 г., 16:19:05

Согласно тому, что я понял из объяснений мне в одном из храмов в новой традиции Кадампа, завершение медитация-это противоядие к потенциальным побочным эффектам медитации поколения. Если практикующий получает слишком привязан к (образ себя) одного йидама, они назначаются определенные упражнения, призванные помочь им отпустить.

+357
Max Khan 12 июл. 2013 г., 11:13:43

Монах Thanissaro было определенно неправильно объясняет viññanam anidassanam за шесть смысле массовой информации, потому что СН 35.23 говорит, что не может быть ничего experienceable за шесть смысле СМИ.

Поскольку ниббана, в УД 8.1, описывают как чувство объекта (ayatana), как ниббана может быть объектом чувственного СМИ, но viññanam anidassanam не является объектом СМИ?

Также, д. 11 говорит в viññanam anidassanam четырех физических элементов "нет фундамента" (а не "прекращаются без остатка"), поэтому viññanam anidassanam не является чем-то полностью отключен от четырех физических элементов.

Кроме того, viññanam anidassanam, конечно, не сознание, вытекающих из Dhammacakka, глаз мудрости, потому что Dhammacakka описано во многих suttas (например, СН 56.11 & СН 35.74), относящихся к четырем благородным истинам и три характеристики.

В двух suttas, где viññanam anidassanam упоминается, а именно, д. 11 и 49 млн, никакой слушатель достижения Буддой просветления. Это показывает viññanam anidassanam не вытекающие из глаз Дхаммы, ни связанные с буддизмом вообще.

ДУ 11 и 49 млн как suttas буддийской пропаганды выступал против брахманизма или насмешливый (и, наверное, не говорил сам Будда). Стих про viññanam anidassanam' говорят брамины & Брахмы боги, которые не верят в Будду. Ответ Будды связана с доктринами Brahmnanistic, используя терминологию Brahmanistic. Например, 49 млн говорит:

Сознание, что это невидимый, бесконечный, сияющий все вокруг—это то, что не входит в рамки опыта, основанного на земле, воде, огонь, воздух, существ, богов, Творец, Брахма [1-е-Джана], боги струящегося Сияния [2-й-Джана], боги изобилует Славы [3-й - Джана], богам обильные плоды [4-е-Джана], Оверлорд и Все.

Теперь, МН 49 говорит viññanam anidassanam не входит в сферу опыта 'все' еще СН 35.23 говорит, что ничего не включенными в 'все' вне диапазона опыта. Это кажущееся противоречие объясняется просто различать, что 'все' в 49 млн-это Brahmanistic значение 'все' где СН 35.23-это Будды развенчание или пересмотр 'все' для буддийских целей.

Важно знать, что некоторые добуддийской условия Brahmanistic, такие как 'все' и 'нама-Рупа может иметь два разных значения в suttas, а именно, оригинальные Brahmanistic смысл & пересмотренные буддийский смысл. Например, Brahmanistic смысл Нама-Рупа-имя-форма, где в качестве буддийского смысл 'Нама-Рупа" - это "психика-материальность'. Таким образом, в suttas направлены на Brahmnins (пример ЗП 7.6; ДУ 11; 49 млн и DN 15), Нама-Рупа сохраняет свою Brahmanistic смысл. Аналогичным образом, в 49 млн, термин 'все' сохраняет свою Brahmanistic смысл (а не является буддийский смысл найти в СН 35.23).

Что известные западные ученые, такие как Thanissaro, Бодхи, Sujato, и т. д., не различать два значения Нама-Рупа и цепляться за буквальный смысл Brahmanistic 'имя формы'.

Сказав это, преподобный Sujato обеспечивает его мнения на: 'ниббана не viññāṇa. На самом деле это не так.', что противоречит идеи Thanissaro это. Короче говоря, появляется вид Sujato быть viññanam anidassanam это несущественно-Джана (хотя я лично не согласен).

Хотя я не изучал этот вопрос в глубину (кстати, это является важным учение), Мое первое впечатление-это viññanam anidassanam-это всего лишь учение Браминов, призывая их отказаться от своих существующих идей и учений. Короче говоря, это более поздние буддийские пропаганда типичный изворотливый suttas нашли в Дигха Никая. Большинство ученых воспринимают Дигха Никая была составлена с целью конвертации брахманов буддизм.

+342
Donna Bentkowski 2 апр. 2014 г., 6:37:12

Отличный ответ Ли Hebditch. Следует похвалить.

Ваши суб-сознательный ум (Bhavanga) - это хранилище прошлых ищите. Они дают результаты "пузырится". Области могут иметь отношение к, где последствия кармы.

Поскольку вы получаете ощущения связаны с вашим факультетом глаз возможно (тут предположение) вы сделали некоторые кармы в прошлом, относящиеся к вам глаза, как может: кто-то делает слепой или, может быть, жертвуя очки для чтения. В результате ощущение может быть приятным и неприятным.

Если ощущения неприятные, это означает, что ваши прошлые кармы и отвращение в качестве основы. Если вы реагируете с отвращение умножить эту изготовление (карма), создавая новую карму, которая даст аналогичные результаты в будущем.

Если ощущения приятные, то это означает, что ваши прошлые кармы имеет тягу в качестве базового. Если вы реагируете с тягой, ты снова создавая новые измышления.

Так что лучше причину действий не реагировать и быть внимательным и eqaunimous анализируя ощущения. Остаться с ощущением некоторое время, и их больше. Когда вы остаетесь с ощущением, есть тенденция, что это может пройти. Но не слишком долго, как вы: будете пропускать более тонкие ощущения возникают и уходят в остальные части тела, вы можете развить привязанность или отвращение к сенсации.

Вы можете анализировать это ощущение следующим образом: пуск (или из 1-й раз ты заметил) в конце ощущение (если это недолго), старт от границы к центру, а затем в другую сторону, деления территории на более мелкие куски, если вы можете на уровне, возникающие и проходящие.

Опять что-то дополнительное для того чтобы Compliment ответить ли Hebditch по.

+333
antimatr0id 22 янв. 2019 г., 2:44:57

Когда вы набрали следующее, Это действительно бросилось в глаза:

"Я до сих пор не смогли заметить ощущение до гнева или что там возникает. Это происходит в долю секунды. Явление - Гнев - Бум".

Это заняло у меня целая жизнь, чтобы найти ответ. Я нашел его в MN1:

восторг-это корень страданий

Ищите радость, которая порождала злость. Отказаться от тяги к, которые радуют. Одной этой фразой открыл дверь, что озадачивало меня в течение десятилетий. Что одной фразой разъяснил мое право смотреть. Вместо борьбы с гневом, я отказалась от радости, невозмутимости вернулся и исчез гнев.

+314
Reboot 22 янв. 2011 г., 19:07:16

У меня непонятная вещь о Anisansa (награды). Это более мощным, чем давать что-то более религиозный человек (буддийские монахи), чем дать это нормальный человек? Не могли бы вы сказать мне сутра говорит об этом.

Спасибо. Theruwan Saranai, Tharindu

+155
Hakki 20 янв. 2013 г., 6:46:57

Как я могу избежать страданий после того, как выманили деньги???

Во-первых, деньги преходящи, ничего в прошлом навсегда и с деньгами тебя обманули-это просто.

Во-вторых, желающих плохо на кого-то, кто чувствует необходимость воровать можно рассматривать как плохо, как воровство. Вы должны НТ желать плохого никому. Вместо того, чтобы видеть их ворует, как акт отчаяния рождается из страха что-нибудь. Печально, что этот человек или люди находятся в таком тяжелом положении, что они будут прибегать к воровству, мы должны иметь сострадание к таким людям, как кража вернется, чтобы преследовать их на более поздний срок, и когда это произойдет, они могут оказаться в худшем положении, потом себе прямо сейчас и они могут действительно оказаться в ситуации, когда они не могут себе позволить потерять эти деньги, и они могут потерять намного больше, чем вам хорошо. Вы будете голодать сегодня из-за этого? Что бы вы потратили эти деньги в любом случае это было такой массовой гибели?

В-третьих, вы никогда не украл ничего в этой жизни? Может быть, это карма семян с созревание с этого времени ты украл, если не в этой жизни, может в прошлой жизни. Это может быть кармическое семя, освобожденных из вас, поэтому, принимая правильные действия и имея сострадание к читерам, вы можете только заработать себе Т 1 шаг ближе к просветлению и U знаю, теперь у вас есть крошечный самую малость меньше страданий терпеть, неся на вашу жизнь с путешествием.

Если бы я был вы его видите, как хорошо, что они взяли его от кого-то, кто может справиться с будучи обманутой лучше, чем некоторые другие люди, возможно, взяли его. Можно сказать, что обращение в полицию-это хорошо для кого обманули вас, как если бы они поймали и наказали, они перестанут воровать быстрее и, следовательно, создают меньшую негативную карму для себя в долгосрочной перспективе. Нельзя не упомянуть, рассказывая полиции, что вы, может быть, помочь кому-нибудь в будущем, которые могут иметь несчастье быть обманутым теми же людьми.

Это беспроигрышная ситуация. Вы пять несли на себе неприятную ситуацию, но при правильном действии вы можете помочь многим людям, которые могли бы увязнуть одним и тем же лицом (АМИ). Но вы можете сказать только тогда полиция оставит его до них, чтобы выполнять свою работу, как они должны. Если преступников не поймают, то они будут в один день и это может быть что-то большее. Так что не беспокойтесь об этом, рассказать полиции и оставить его там, или по крайней мере, так думаю будет наилучший курс действий в любом случае.

+122
Carlos Marcos 21 февр. 2015 г., 20:00:55

Дхаммапада стих 166

Ради чужого блага, каким бы великим он может быть, не собственной невнимательности одного (моральную) выгоду. Четко восприятия собственных интересах следует приложить все усилия для ее достижения.

Мой собственный подход, чтобы помочь другим, но когда это невозможно, или если такой помощи, хотя и с хорошими намерениями не будет эффективным, и хуже, если это будет вредить мне (морально), то я выбираю личного освобождения. Это дело случая, нет однозначного ответа для всех ситуаций. Сострадание ко всем должно означать слишком сострадание к самому себе. Чтобы не быть захвачен как крайние сущность буддийской мудрости.

Весь буддизм-это срединный путь. Изначально, когда кто-то внес в буддийских идей, это можно объяснить разительный контраст, чтобы помочь учащемуся понять. Как учить дозревает, хотя надо научиться ловко оценивать ситуацию и выбирать соответствующее обучение.

Срединный путь обучения, чтобы прорваться через это болото противоположностей. Срединный путь-это еще не точка, или что-нибудь делать в полумеру, или смущение.

Дхарма говорить по Thích ТИК Hạnh на сутра о Срединном Пути Часть 1 | Часть 2

Срединный путь-это не упрощенное обучение, это не просто здравый смысл. Это, пожалуй, самый сложный учения Будды, требующие осмысления, как пустота и зависимое возникновение. В приведенном выше говорить Thầy Hạnh Тик так красноречиво учит он, не читал.

+63
hxin 26 сент. 2011 г., 10:52:44

Значение буддизма такая же, как и раньше. Современная эпоха представляет собой ничего особенного, если мы считаем, что это и убеждение в том, что проблема по учению Будды.

У нас есть убеждения, мнения, религии и допущения, которые мы цепляемся и они вызывает границ, войн и терроризма.

Буддизм учит нас, что в идеале разница между нашими предположениями и убеждениями, и что возникающие в нынешней момент опыта.

Буддисты имеют убеждения, конечно, но идея в том, чтобы понять разницу и концептуально. Это понимание является большой частью того, что приведет к меньше страданий.Чем больше мы понимаем, тем меньше жадность, гнев, невежество и страдания мы имеем, пока мы не освободили.

Буддизм учит, что чистейшая правда нашли в индивидуальный опыт каждого и не столько в системе власти.

+46
Jo Rhett 3 дек. 2011 г., 1:01:35

Нет существенногосамостоятельно. Буддизм-это не нигилист. Он всегда говорил, что нет ни личности, ни бескорыстия.

Есть еще "я", так сказать--совокупность факторов, которые мигрирует из жизни в жизнь без сердечника. Не будет преувеличением сказать, что вы что основных и вы, что ответственность просыпаться от истины и полномочия буддизма, так что вы можете сохранить "другие" ... кто же не себя ни несамостоятельным. Было бы точнее сказать, что то , что ядро--мы Вселенной испытываете вы. Ничего не прощается, все, что ни делается (и не делается) имеет вес и просвещенных лучший в интересах.

+42
oldman 2 сент. 2016 г., 16:49:50

Показать вопросы с тегом