Нужно больше информации о samanera или sramanera в Индии(традиции Тхеравада)?

Я планирую быть samanera или sramanera сейчас. Позже хочу быть буддийским монахом. Я заинтересован в традиции Тхеравады. Я живу в Индии. Но я понятия не имею, какой порядок должен быть один или с кем связаться для этого. Может ли кто-нибудь наставит меня на это?

+927
Currently Ewing 6 июн. 2011 г., 19:34:36
28 ответов

Поскольку ни одна из до сих пор 5 ответов (на момент написания этой статьи) обеспечить любые внешние ссылки, которые непосредственно решать этот вопрос, вот некоторые из актуальных suttas и Будды собственные слова, сохранившиеся в палийском каноне.

В МН 73, странник Vacchagotta сказал об этом Будде, выслушав его изложение Дхаммы и прежде чем идти к нему в поисках убежища:

Просто, как река Ганг, склоняется к морю, склонов по направлению к морю, в те моря, и впадает в море, так что мастер Готама собрания с его бомжами и ее собственников жилья склоняется к нирване, склоны к нирване, в нирване, достигает Ниббаны.

-- Mahavacchagotta Сутта (Nanamoli/Бодхи транс.)

В МН 104, Будда объясняет Ganaka брахман Моггаллана, почему не все его ученики достигают Ниббаны. Он заканчивает, таким образом:

Тоже так брамин, ниббана существует, и путь, ведущий к нирване существует и я присутствую в качестве руководства. Но когда мои ученики были так советовал и наставлял на меня, некоторые из них достигают Ниббаны, конечная цель, а некоторые не достигают его.

-- Ganakamoggallana Сутта (Nanamoli/Бодхи транс.)

В Maggasamyutta содержит следующие наставления от самого Будды:

Монахи, если странники-приверженцы других учений спросят вас:

"Для какой цели, друзья, ведется святая жизнь под отшельника Готамы?"

— будучи спрошенными так, вам следует ответить на них таким образом:

"Это, друзья, для отказа от оков ... для выкорчевывания из базовых тенденций ... для полного понимания ... для уничтожения пятен ... для реализации плодов истинного знания и освобождения ... ради знаний и видения ... ради окончательной Ниббаны без цепляния, что святая жизнь под [учительством] благословенного."

Затем, монахи, если странники-приверженцы других учений спросят вас:

"Но, друзья, есть ли путь, есть ли способ для достижения окончательной Ниббаны без цепляния?"

— будучи спрошенными так, вам следует ответить на них таким образом:

"Есть путь, друзья, есть путь для достижения окончательной Ниббаны без цепляния."

И что такое, монахи, этот путь, что это путь для достижения окончательной Ниббаны без цепляния? Это этот самый Благородный Восьмеричный Путь, то есть, правильные воззрения ... правильное сосредоточение. Это путь, это путь для достижения окончательной Ниббаны без цепляния.

Будучи спрошенным так, монахи, вы должны ответить на эти странники-приверженцы других учений таким образом.

-- Annatitthiyapeyyala Вагга

И, наконец, знаменитая линия объявил Буддами и Архатами при достижении Нирваны, повторяется через всю Сутта питаку:

"Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования".


Примечание: все внимание на цитаты, мои собственные дела.

+977
Abhimannu Kumar 03 февр. '09 в 4:24

Виная содержит 227 правил для мужчин-монахов и 311 правил для женщин-монахов. Известно, почему так много дополнительных правил, для Bhikkhunis?

+965
Jorge Raigoza 7 мая 2015 г., 22:00:47

“Бхикшу, что касается источника, из которого распространение концепции и восприятия атакует лицо: если бы нужно было найти ничего, чтобы в восторге, ничего там не приветствуется, зацепиться не за что—это конец

  • латентная склонность к похоти,
  • скрытая тенденция неприятия,
  • скрытые тенденции взглядов,
  • скрытая тенденция сомнений,
  • скрытые тенденции зазнайство,
  • скрытая тенденция стремления к существованию, и
  • скрытая тенденция невежества.

Это концовка взяв жезл и меч, ссоры, споры, хаос [рознь], клевету и ложь —вот эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка.”

...

Avuso, зависит от [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум] и [форма | звук | запах | вкус | ощупь | ум-объект], [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум]-возникает сознание.

  • Встреча трех контактов.

  • С контакта как состояния, есть чувство.

  • То, что человек ощущает, воспринимает.

  • То, что один воспринимает, он думает об.

  • Что человек думает об этом, мысленно размножается.

От того, как источника, распространение концепции и восприятия на самом деле человек, о прошлом, будущем и настоящем [форм | звуки | запахи | вкусы | сенсорный | ум-объектов, познаваемых через [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум].

Мадху,piṇḍika Сутта

Непрерывное мышление приводит к лавинообразному мыслей о прошлом, настоящем и будущем.

распространение концепции и восприятия на самом деле человек, о прошлом, будущем и настоящем

Как вы узнали мысли могут быть приятными или болезненными.

ви. На познающий разум-объект с умом,

  • один исследует разум-объект, что в основе душевной радости,
  • один исследует разум-объект, который лежит в основе душевной боли,
  • один исследует разум-объект, который является основой невозмутимости.

Dhātu Vibhaṅga Сутта

Независимо от того, что они являются возбуждающими и приятными или удручает, вы не должны сделать прочь или добавленные к ним.

(1) скрытая склонность к жажде усиленная привязанность к приятным ощущениям;

(2) скрытую склонность к отвращению усиленный, отказавшись от болезненных чувств;

(3) скрытая склонность к невежеству подкрепляется игнорированием нейтральные чувства.

Pahāna Сутта

Когда вы получаете отвлекающих мыслей, взглянуть на то, что ощущения, которые они произвели, т. е. они были приятные мысли или неприятные мысли. Остаться с ощущением equanimously за то время, пока он утихнет, а затем вернуться к вашему объекту медиации. Когда ощущения улягутся, будет меньшей за счет пролиферации и, следовательно, меньше отвлекаться из-за мыслей. Преждевременно направляя внимание на объект медитации, в то время как сильные ощущения сохраняются, может привести к дальнейшему отвлекающих мыслей.

Вы должны разорвать цепь мыслей. Повторил мышление может привести в вид, который представляет собой скрытую тенденцию. Это может быть эгоистичный вид.

  • скрытые тенденции взглядов,

Представление может привести к превосходства или комплекс неполноценности. Е. Г. Я хороший, я плохой, я лучше, чем X, я хуже, чем Y, и т. д. Это Мана , которая также Феттер и нездоровое психическое состояние.

Когда эти мысли возникают, вы должны смотреть на них отстраненно как пассивный наблюдатель, а быть спокойным. Соблюдая таким образом эти взгляды медленно растворяться. Ввязавшись с мысли отвергая, игнорируя их или привязываться к ним укрепляют эти убеждения. Так у вас подсознательные убеждения не будут затронуты, если вы не equanimously наблюдая за ними.

Таким образом, мысли будут быстро ослабевать с меньшим распространением мысли, в каком случае вы можете вернуть внимание к объекту медитации.

+879
Salzz 2 мая 2010 г., 23:30:08

Я читал о jhānas, которые можно испытать от концентрации (саматха) медитация. Я практикую иной форме осознанности, дыхательные медитации, но не испытывали состояние поглощения, что характерно для jhānas. Я знаю, что jhānas не может быть пережито только читая о них, правда, прозрение из моей практики медитации не привел меня к ним.

С моей точки зрения как начинающий практикующий, имеет смысл смотреть в Дзен (производное от слова дхьяна) ветвь буддизма для указания на предмет медитации:

В процессе углубления медитации, можно грубо выделить три различных стадиях: стадии концентрации, медитации, и стадии поглощения.

Эту двойственную связь разрывается постепенно, как практикующий врач переходит в стадию медитации. Эго-сознательная деятельность постепенно уменьшается, а барьеры она создала для себя постепенно устраняется. Когда практикующий входит в стадию поглощение, двойственную обрамление уме будет такое удален что ум начинает само структурирование не дуалистически. Там будет быть никакого разделения или отдаление между объектом разума и активности самого разума.

У меня нет бюджета на все книги о дзен-буддизме, но я читал все книги по Дзэн Kindle неограниченное (контент, это в основном истории, терминологии, и сидел аксессуары). Какие книги есть, которые уходят в глубину на Дзен/медитация саматха практике?

+873
eeni2008 16 авг. 2011 г., 7:06:34

Будда ссылается на четырех качеств его проявления: постоянство, индивидуальность, блаженства и чистоты. Личность, которая не хватало этих качеств будет не достаточно сам, поэтому я делаю вывод, что Будда учит есть самостоятельно, в смысле вышеупомянутых типов индивидуального существования, и он прибыл в или реализовано Пробуждение, отсюда и смысл слова "Будда".

Мы должны признать, что мы существуем в первую очередь, иначе мы бы не имели возможность для размышлений вообще. Поэтому мы должны предположить, что учение Будды не следует понимать как отрицание бытия, но любой здравомыслящий человек с готовностью причина могла понять. Учение Будды о "скандх" заключается в том, что они состоят, и из-за этого они не настоящие, они будут разваливаться на составляющие элементы, по своей сути являются недостоверными и поэтому не стоит рассматривать их в качестве самостоятельного.

Тело, как и все физические структуры во Вселенной, нет личности, нет личности, нет "Я", которое в порядке, потому что возникнув, оно затем должно пройти, которые было бы неудобно, если бы это были реальные вы.

Ума нет личности, нет личности, нет личности, потому что опять же она возникает и исчезает при каждом новом восприятии, и потому никто не счел нужным атрибутом время на само представление, которое только взаимно неисключительных пролиферации дифференцировки и идентификации вещи, которые тебе не. В гипотетическом случае восприятие двух одинаковых объектов, разум будет сбит с толку, но знал бы сразу, что знаний, которых чего не хватает, и это знание никогда не может быть поставлен лишь предположения.

Как для "эмпирической" (изм.) или "серьезные" личности, невозможно, так как по сути не могут быть заключены как физическое, ни как физическое, ни психическое, ни не-психическое, ни как, ни ни ни каких-либо их комбинации.

+786
DMR 25 янв. 2018 г., 8:48:10

Вы не должны любить или ненавидеть свою работу. Если возникает счастье, находясь на работе, быть внимательными и если возникает отвращение во время работы, следует помнить, что слишком.

+775
FAusto 6 авг. 2018 г., 23:57:38

Существует несколько suttas обращении необходимость в размышления над последствиями, к тому же наши намерения - ради человеколюбия.

От Ambalatthika-rahulovada Сутта:

Все эти брахманы & созерцатели, которые очищают их телесных действий, словесных действий, & умственных действий, сделать это через многократное отражение на их телесных действий, словесных действий, & умственных действий в эту сторону.

Таким образом, Рахула, ты должен тренировать себя: 'я очистил мое телесные действия путем многократных отражений. Я очистить мой словесных действий, путем повторной рефлексии. Я очищу мои умственные действия посредством многократных отражений'. Вот как вы должны тренировать себя.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.061.than.html

Кроме того, один из пяти rememberances от Upajjhatthana Сутта касается последствий наших действий:

Теперь, основываясь на том, что аргументация должна часто отражают..., что 'я хозяин своих поступков, наследник своих поступков, рожден от моих действий, связанных через мои действия, и мои действия, как и Мой арбитр. Что бы я ни делал, добра или зла, в то унаследует'? Есть существа, которые ведут себя плохо в теле... в речи... и в уме. Но когда они часто свидетельствуют о том, что дурное поведение телом, речью и умом, будет либо полностью заброшены или ослабнет...

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.057.than.html

Это также обратились в Кула-kammavibhanga Сутта:

Существа являются собственниками каммы, наследник каммы, рождены Камма, связанные через Камма, и есть Камма, как их судья. Камма-это то, что создает различия между людьми с точки зрения грубости & изысканности...

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.135.than.html

Более подробное описание последствия в Маха Kammavibhanga Сутта. В конце этого таков:

Так, Ананда, есть Камма, что не способен (хороший результат) и, как представляется, невозможно (хороший результат); есть Камма, которая не способна (хороший результат) и не может (хороший результат); есть Камма, которая способна (хороший результат) и не может (хороший результат); есть Камма, которая способна (хороший результат) и, как представляется, невозможно (хороший результат).

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.136.nymo.html

+725
mg3 17 июн. 2017 г., 4:37:24

Санскритское слово карма означает действие. Он был использован в брахманизме сослаться на эти физические и словесные действия, которые, как считается, приносят положительные результаты на лицо, осуществляющее действия (или от имени которых действия совершаются священниками-браминами).

Будда осудил эту идею. В своем учении то, что было сильным для человека состояние сознания (Четана):

cetanāhaṃ, bhikkhave, vadāmi kammaṃ

Это Четана, монахи, что я называю кармой.

-- В 6.63

В любом случае, тот, кто говорит вам, что "карма-это то, что происходит в результате ваших действий или вашего выбора", не понимает смысл этого слова. Что они имеют в виду это vipāka (результат); карма - это то, что приносит vipāka.

В любом случае, ваш вопрос остается в силе:

кто/что является хранителем таких действий и выбора?

Это обычный вопрос, но это в основном связано с отсутствием четкого понимания, что карма означает действие. Это не вещь, она не длится из жизни в жизнь или мгновение, и он, конечно, не вернется, чтобы вознаградить или наказать человека.

Закон кармы-это просто наблюдаемый паттерн или закономерность, которая существует между этическим актов и результатах, которые следуют за ними. Я не знаю никакого объяснения , почему Вселенная работает именно так, но, что она делает, это очевидно.

Мы не ставим под сомнение, например, стоит ли мучить других-это плохо для человека то пытал (или, по крайней мере, нам не следовало). Очевидно, делают разум зло разрушает человека, разрушает репутацию, культивирует вражду и т. д. (С. С. 129 млн)

Реальный вопрос, я думаю, почему это не заканчивается в момент смерти. Конечно, учитывая, что смерть индивида-это понятие (как личности), там действительно не так много неприятностей, объясняя это, как можно подумать. Это возрождение обусловлено его смерти, и события, приведшие к смерти; убийца, скорее всего, возродится в запутанных отношениях с убитой, потому, что убивая других, предполагает кармически мощный разум государства, которые меняют будущее разум государства, в том числе причастных к смерти.

Еще один способ задать вопрос как это запись моих действий поддерживали?

Это не так. Ничего, что возникает, длится более одного мгновения, и ничего, что перестал когда-нибудь вернется. Карма-это просто закон природы, как закон тяготения или сохранения энергии, что:

“yādisaṃ vapate bījaṃ, tādisaṃ harate phalaṃ.
kalyāṇakārī kalyāṇaṃ, pāpakārī pāpakaṃ Калифорния.

Что за семя одного растения, это своего рода плод пожнет;
Совершая добро добром, и делающему злое зло.

-- ЗП 11.10

+704
Dylan Russell 3 мая 2013 г., 21:02:05

Два других возникнуть и существовать из-за Моха или отсутствие Панна. Следовательно, это самое сложное. Вы нарушаете этот и другие два отколется. Вы не можете сломать любой или оба из двух других, пока у вас есть Моха.

+611
brikwilliams 10 апр. 2015 г., 5:48:30

Прошлой жизни Камма-это не что-то упоминается в Благородный Восьмеричный Путь (исходная форма пояснили в ЗП 45.8). Также, пожалуйста, обратитесь к МН 117, которые делают его совершенно ясно, "благородный" путь не включает идеи о "моей хорошей и плохой каммы". Если все идеи "я" не может искоренить, благородного пути не может быть достигнута. В 6.63 делает совершенно ясным благородный путь заканчивается Камма. Камма-это не часть благородного пути. Камма-vipaka-это учение для puthujjana ('обыкновенное человечество'), как описано в 117 млн.

+595
firas007 9 окт. 2018 г., 2:22:41

Оставляя в стороне "- это не мало вложений хорошие", так это по-моему очевидно, разрешите обратиться "у нас есть ли мы присоединения или нет?"

Да конечно - и это то, что Будда назвал "правильной" против "неправильных внимание" или "упадать".

Скажи, у тебя есть девушка. Предположим, что вам нравится, несколько "знаков" (как Будда назвал их) о ней: тебе нравится, как ее глаза белые сияют, когда она смотрит вбок, тебе нравится, как ее волосы вьются вокруг ушей, вы, как движения ее бедер, когда она идет, вам нравится хриплый ее голос и ее повышение интонации, и, возможно, Вам нравится ее запах.

Неправильное внимание будет продолжать изучать эти знаки, когда она присутствует и вспоминая их, когда ее нет, наслаждаясь и получая удовольствие от них. Это быстро приведет к привязанности.

Право мирского внимания бы не рассмотреть признаки, и вместо того, чтобы посмотреть на всю ситуацию объективно: да иногда возникает притяжение между мужчинами и женщинами; мы оба, кажется, наслаждаются компанией друг друга, Вот такие плюсы и вот такие минусы - для нас быть вместе, здесь есть положительные и отрицательные элементы этой ситуации, вот несколько хороших вещей, которые нас могут ожидать в будущем, если мы останемся вместе, и вот плохо/проблемы/болезненных вещей, что может ожидать нас, если мы останемся вместе. Вот возможные радости и вот возможные страдания. Вот как мой духовный путь будет выглядеть, если я с ней, а вот как мой духовный путь будет выглядеть, если я одна. -- Это правильный мирской внимание.

Право надмирной внимания бы не комментарий ни знаков, ни думать объективно о плюсах и минусах - вы будете вместе, но посмотри на ситуацию с точки зрения высшей: вот это жизнь, вот это энергия и информация, вот время, вот постепенного овеществления лиц, вот, в чем вещного, здесь отождествление с чем-то как "я", вот это привязанность и страдания, вот несколько живых существ рождается и умирает, вот путь, ведущий от привязанности, овеществление, идентификация, от страданий, от рождения и смерти; Вот это просветление, вот таковости, вот это мир. Глядя на вещи таким способом называется право надмирной внимания.

Насколько вы контролируете ваше внимание, вашу точку зрения, а ваше настроение-вы имеете контроль над ли вы привязываться или нет.

+567
GregW 11 мар. 2011 г., 10:46:52

В хардкор ('неземным') буддизм, он учил причиной для поколения вера - это ваш личный опыт страдания или неудовлетворенность обычной мирской жизни. Цитирую:

Веры, монахи, также поддерживая состояние, я говорю, это не отсутствие поддержки состояния. А что такое вспомогательная условие Вера? "Страдания" должны быть в ответе.

Upanisa Сутта

~

И что такое благородная поиска? Есть случай, когда человек, сам будучи подвержены рождению, видя недостатки рождения, ищет нерожденный, непревзойденными отдохнуть от ига: ниббана. Сам будучи подвержены старению... болезнь... смерть... печаль... скверны, видя недостатки старения... болезни... смерти... печали... скверны, ищет старения-меньше, болезней меньше, Бессмертного, горя-меньше, непорочно, непревзойденный отдых от ига: ниббана. Это благородный поиск.

Ariyapariyesana Сутта

Кроме того, в священных писаниях говорится, слышать истинное учение является причиной веры.

Вератоже имеет свою пищу; он не без корма. А что есть люди веры? Слушая истинного учения, следует ответ.

В 10.61

Хардкор Писания разъясняют отдельные люди тянутся к друг другу из-за индивидуальных генетических (дхату), состав их био-психологии (Нама-Рупа). Для некоторых людей, услышав о непознаваемости вещи в буддизме превратит их из буддизма, поэтому цель буддизма никогда не быть достигнута путем любой человек на планете Земля (с тягой к будущей жизни, подобно тому, как многие христиане жить вечно, это противоречит пути к нирване).

Поэтому, на хардкорный уровень, вера в внешнего адов и небес, кармические перерождения, иные миры и т. д., не требуется, из-за чего в 1-е три проповеди , приписываемые Будде, который породил множество просветленных существ, эти вещи вообще не упоминается.

Если вы говорите, что вы можете увидеть их сами, да, хардкор в буддизме это считается иллюзией, как когда у нас есть осознанное сновидение. Цитирую:

Теперь предположим, что человек, желая сердцевина, в поисках сердцевины, ищу сердцевина, должны были пойти в лес, неся острый топор. Есть он увидит большие бананового дерева: прямые, молодые, огромного роста. Он вырезал ее под корень и, срезав его под корень, будет ЧОП офф топ. Сколов сверху, он будет отслаиваться внешняя кожи. Пилинг от внешней оболочки, он не мог даже найти заболонь, чтобы сказать ничего сердцевины. Тогда человек с хорошим зрением увидит его, соблюдайте его, и должным образом изучить ее. С ним — видеть его, соблюдая его, и должным образом изучив ее, казалось бы пустые, пустоты, без субстанции: на какое вещество может быть в банановое дерево? Таким же образом, монах видит, наблюдает, & должным образом рассматривает любые умственные измышления , что в прошлом, будущем или настоящем; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие и возвышенные; далеко или близко. К нему — видя них, наблюдая за ними, и приведение их изучение — они появляются пустые, пустоты, не субстанция: для того, что бы вещество там в измышлениях?

"Теперь предположим, что мага или мага ученик дисплей фокус на крупном перекрестке, и человек с хорошим зрением должны были видеть его, наблюдать его, и надлежащим образом изучить его. С ним — видеть его, наблюдать его, и надлежащим образом изучив ее, казалось бы пустые, пустоты, без вещества: для какое вещество будет в фокус? В то же время, монах видит, наблюдает, & должным образом рассматривает все сознания, что это прошлое, будущее или настоящее; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие или возвышенное; далеко или близко. С ним — видеть его, наблюдать его, и надлежащим образом изучив ее, казалось бы пустые, пустоты, без вещество: на какое вещество может быть в сознании?

Пхена Сутта

В заключение, если ум может ясно видеть иллюзиюАры природы всех психических явлений & объектам чувств сознания, он уже должен быть просветленный (поэтому не надо задавать вопросы о вере в буддизме).

+447
MikeT 6 окт. 2014 г., 16:20:55

Внимательно наблюдайте за дыханием - в/ - рост/падение - длинные/короткие вдохи поезд в дыхании таким образом, пока осознанность не будет достигнута. Практика: осознанностью тела (Кая); осознанность чувств или ощущения (vedanā); осознанность разум или сознание (Читта), и. осознанность dhammās. В итоге необходимо развивать ясность ума, бодрость, ясность мышления в результате. Как говорится: "здравый смысл победит", - мы должны развивать трезвой головой.

Если вы не можете чувствовать себя дышать через тело, ощущения, ум, Дхаммы, тогда мы возвращаемся к осознанности, регулирующий внимательность, чтобы следить за дыханием в этих четырех основ. Только чувствуя в/выдох с телом должен быть достаточным, чтобы почувствовать эффект охлаждения. Это не ничтожный, остаться с ним.

Изучение suttas - Ānāpānasati - Satipaṭṭhāna

Проверьте свои практики в отношении этих текстов - он должен работать.

Скачать Insight таймер для вашего смартфона Загрузить пресеты с 15 минут, 20 минут и т. д. сессий Использование неуправляемых способ медитации отслеживать Ваши ежедневные, еженедельные, ежемесячные прогресса, стремясь к стабильности и налаживается.

Или сделать реальный таймер и медитация колокол. Это хорошо иметь zafu. Все реквизиты действительно помочь. Ходить на собрания Сангхи. С течением времени, увеличить ваши ежедневные занятия, тем больше вы даете, тем больше вы получите.

+331
NathaneilCapital 13 июн. 2013 г., 17:59:23

Я думаю, что это существенно варьируется основанный на том, что традиции они адаптируют свои учения. Люди после светской традиции випассаны, наверное, отстаивать Сатипаттхана Сутта, и светскими практиками Дзен, наверное, интересоваться сутра сердца, Алмазная сутра, и сутра платформы.

Из моего опыта общения со светскими буддисты меня складывается впечатление, что, когда они изучают канонические тексты у них не очень богатый выбор, некоторые из них, которые они считают важными.

+295
Unknown 5 авг. 2017 г., 23:50:04

Кэри Цзинь,

пусть Атма дать объяснения, и это может быть хорошо использовать для Кэри Джин и всех тех, кто способен принять и радоваться с ним.

- Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

В случае "бодхичитта" понимается как стремление к достижению "Бодхи" - Пробуждение, конец страдания, например, блуждающие в Сансаре, такое благородное устремление в контексте пути и очень нужны желание достичь Ниббаны, называемые обычно положительно "Чанда", а не "рага" или "лобха".

Без такого рода "бодхичитта" это не возможно, чтобы завершить путь и идти вне страдания.

Такое "бодхичитта" возникает undestructable для остальной части пути с достижением поток, следовательно человек такой "бодхичитта" можно понимать как благородный.

В случае понимания "бодхичитта" в качестве мотивации стремление, чтобы дойти до конца страданий, например, за счет более wordily причина или wordily цели, чтобы достичь "Бодхи", это оскверненным стремлением и "бодхичитта" в wordling, только для того, чтобы стать, не узнав и будучи знакомым благой Дхаммы. Хотя это может быть полезным стремление отправиться на поиски пути, здесь в основном все-таки с целью wordily, это в большинстве случаев наибольшее obstacel, даже если стоишь прямо перед дверью для потока ввода.

Душе, чтобы стать Буддой, основан на неправильном представлении.

Очень полезное эссе, чтобы избавиться от скверны собственной точки зрения, sakkāyadiṭṭhi, такого рода свободу от Будда-природе, начиная с:

"Что такое ум [Читта]? Ум не "есть " ничего".

— Аджану Тхонгу Чах

"Ум-это ни добро, ни зло, но это то, что знает хорошо и знает зло. Это то, что делает добро и творит зло. И это то, что отпускает добра и отпускает зла".

— Аджану Тхонгу Ли

и его полезно давать ему читать, для всех тех, кто любит делать задания кулак, дал Bhagavato, Arahato, Sammāsambuddho нашего времени, кто знал, что путь "простой следопыт" лучше, чем кто-либо, найти путь к прекращению страданий, наконец, и оставили путь из inmeasureable доброту, миры, существа с меньшим пыль в глаза - за. Поэтому, чтобы взять его, пожертвую, правильно, это вопрос благодарности, которая идет рука об руку с людьми, возможность получить благородный вид "бодхичитта" и причины, освобождение всегда начинается с "Намо". Чтобы понять "Намо" правильно , здесь тоже "тантрический" подход Аджан Мун

Сердце Отпустили - Muttodaya

Практика-это то, что сохраняет истинную Дхамму чисто.

Господь Будда учил, что его Дхамма, помещенный в сердце запускать-оф-мельница лица обязан быть основательно повреждены (saddhamma-patirupa); но если поместить в центре очень благородный, он обязан быть по-настоящему чисто и подлинное, что-то, что одновременно может быть ни стерта, ни скрытый.

Так что пока мы посвящаем лишь теоретическое изучение Дхаммы, она не может служить нам хорошо. Только когда мы обучали наших сердцах, чтобы устранить их 'хамелеоны' (см. § 10) — их повреждения (upakkilesa) — это будет нам на пользу в полной мере. И только тогда истинная Дхамма быть чистым, свободным от искажений и отклонений от ее изначальных принципов...

И "хороший", может insiring "история-любовная история" вокруг изменится к коррумпированной "бодхичитта" в "благородных бодхичитты": "духовный партнер"

Anumodana!

(Примечание: это дар Дхаммы, по благости получил и благодарность, и поэтому дал добро и благодарность, и не предназначены для коммерческих целей и торговля в мире, или любой доход wordily.)

+290
drawa 11 окт. 2019 г., 8:20:15

Практика : Внимательность


Я беру конкретный пример, чтобы получить право помочь.

Читая книгу ,

  • Чтение без всасываясь , умом не дает покоя, но все еще в состоянии читать слова

  • Чтение с всасываясь , виду, скорее всего, постоянно закрепленные на чтении с минимальным психическим движение.

Теперь я хочу знать о себе, будучи погружен в чтение или быть осведомлены о читателе при чтении

Кто-нибудь может предоставить мне руководство, чтобы приступить к этому ?

+279
Victoria Janniffer 22 авг. 2012 г., 21:49:51

Может быть, это не возможно для арахант то есть монастырский, потому что он подходит для монашествующих следовать монашеским правилам (которые отбивают такие слова в общественных местах).

Арахант не имеет привязанности к эго, так что это не так, хотя публичное провозглашение схеме араханта просвещения приведет араханта плохая карма. Арахант необходим соответствующий повод, чтобы сделать такое заявление. Возможно, он никогда не мог быть соответствующий повод, чтобы сделать такое заявление; или, может быть, там может быть причина, как просто, как кто-то спрашивал араханта, "как ваша практика медитации будет"?

Метта :)

+255
samalenik 27 мая 2015 г., 10:30:37

Эта традиция на практике фактически не основанную на практике Ваджраяны, но это скорее смесь традиционной Тхеравады медитации с индуистской Тантры, а не буддийской тантры, так что это не йога божества, а основано на генерации nimitta из легких, а затем перемещаются в пределах тела.

+240
Gary McGill 19 июл. 2019 г., 20:20:54

Я пытался найти видео, которое я недавно смотрел. Речь шла о смертельно больных пациентов, которые рекомендовано читать Бардо Тодол (Тибетская Книга Мертвых) с надеждой, что они могли сохранить информацию в нем и использовать его в качестве руководства, чтобы освободиться от цикла перерождений Во время Бардо фазы сознания. Это было весьма увлекательно. Я буду продолжать искать его. В то же время может прочитать книгу здесь, или послушать аудио-версию здесь.

Кроме того, этот парень объясняет книга вполне в своем учении.

+233
Bree 23 окт. 2013 г., 11:34:17

В этом Баддхэдэса монах Дхамме, Аджан Баддхэдэса и Santikaro Bhikkhhu объяснил примерно минуту 51:30 - 54:00, что четыре Satipatthanas всегда расследуются.

Насколько я понял, четырех тетрад в последовательность, не выбирая. После возникает упоение в Kayanupassana, восхищение становится объектом медитации, и переход от Кая, чтобы Ведана происходит.

Может пояснить свое заявление в этой записи? Как это делается в повседневной жизни в любой позе, если возникновение восхищения и т. д. требуют глубокой медитации?

+201
JasonDAquila 21 июн. 2016 г., 23:41:15

Отличный вопрос!

В его Абхидхаммы исследования - буддийские исследования сознания и времени, Nyanaponika Тера пишет:

Хотя ниббана ..., на самом деле довольно часто появляются в Dhammasangani, следует отметить, что: (1) во всех случаях это просто без каких-либо дополнительных объяснений за классификационные заголовок, под которым он появится, и так она отличается в этом отношении от другие “вещи”, в которые добавлено определение; (2) в классификация нирване все отрицательное в характере. С другой стороны, примечательно, что ниббана-это наверняка называют Дхамма,...'

Задачи по физике заключается в том, что эта Дхамма будет иметь (или не иметь) те же качества и атрибуты, как вещь-в-себе Канта''. Другими словами было бы ненаблюдаемым, непротяженное, невысказанности, немыслимое и непостижимое. Он преодолеет все различия и даже то, что между бытием и небытием.

Таким образом, хотя это именно то, что требуется по физики для фундаментальной теории, возникающие в физике, как вакуум, она не является частью физики, но до этого. Единственным доказательством его реальности была бы наша неспособность объяснить остальным существования без него.

Пустота Демокрита является недействительным. Пустота атомов физик Виктор Stenger и модель пустота-это не пустота. В физике ниббана-это настоящий вакуум, и таким образом он работает, где эти и другие идеи не. Ключевое понятие-это единство, и это был изгнан из западной мысли церкви задолго до физики правильно начался.

Вы могли бы проверить работу Ульриха Mohrhoff, кто имеет книги и некоторые видео, которые обсуждают физики по отношению к философии Упанишад и Шри Ауробиндо.

Вот еще одно описание исполнителя Ramesh Balsekar, показывающие сложности по физике.

“Подразумеваемая уникальность, совокупность неразделенному сознанию, само понятие своего собственного разделение или двойственность, относительно – относительности относительно чего сама – он не может быть зачат или не известны вообще.

Все что когда-либо могло быть известно о это просто, что, будучи абсолютной, она обязательно должна быть лишена какой-либо объективное существование каких-либо других, чем совокупность всех возможных явлений, которые составляют его относительно внешности”.

Хотя это не похоже, что физика может изучать именно то, что требуется для фундаментальной теории. Физика не может копаться так глубоко, отсюда необходимость метафизики, но эта идея работает в метафизику, где нет другой.

Пионеров квантовой механике видел это, особенно Шредингера, но тогда ставни и наивный взгляд на религию, взял и эту соломинку-это все, что большинство физиков, похоже, не знает. Может быть, эта ситуация меняется, но это чрезвычайно медленный процесс.

+184
Ambulare 8 нояб. 2010 г., 20:52:53

Когда начинается более глубокое изучение Дхармы от Махаяны и Ваджраяны точки зрения, что ядро (3 самых рекомендуемых) Сутры (или тексты), и причины, почему они считают важным, чтобы на вашем список для чтения в каждой из этих традиций?

+182
Charlotte Thomas 25 июл. 2012 г., 0:21:56

Иногда я стараюсь переключить свое внимание от ноздрей до "вверх и вниз" в грудь/живот

Это зависит от того, насколько хорошо я дышу (у меня есть серьезная проблема с ноздрями, это может быть только 100%, зафиксированного в хирургии)

Я предпочитаю ноздри, однако это изменение Коммон каждый раз, когда становится невозможно дышать через них (так что я переключить на месяц и сосредоточиться на груди)

Это не рекомендуется для какой-либо причине, например, это проблема, чтобы достичь правильной концентрации?

+161
Johann Woelper 11 окт. 2019 г., 14:30:51

user1362373, карма эволюционирует (мысли в творении), и участием, и может использоваться также в качестве реального "развития" (мысли в освобождение). И это относится ко всем живым существам, знают ли они о нет, живые или нет. де и ванная довольно смешалось сегодня.

Такое различие заключается в том, что людей, которые имеют от рождения или родословной или расы, думая, как наиболее развитого стиле Идеи.

Камма-это то, что держит людей в этом круге эволюции.

Если человек хочет понять Камма, это может быть полезно:

Камма: учебное пособиепо Thanissaro монах (2000; 48pp./145KB) Обзор учения Будды на Камма (карма, умышленное действие).

Как всегда, будьте осторожны, думая о Камма (что означает, пытаясь проследить его назад и вперед), говорит один сумасшедший: и что (т. е. такие мысли на Камма) не должны быть сделаны на пути. Просто верить в то, что благие дела будут приносить свои результаты связанные (и неблагие поступки, точно так же), и знаю, что это хорошая Камма (действия тела, речи или ума), а что нет, это вполне нормально. В противном случае вы бы в конечном итоге ничего, но не очень мудрые вещи.

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, означает, в торговле или торговли, и держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+155
Geoff Stein 31 дек. 2018 г., 0:07:51

Это просто, если вы любите долгую жизнь, воздерживаться от убийства любого живого существа.

Это путь, студент, что приводит к долгой жизни, а именно отказ от убийства живых существ, человек воздерживается от убийства живых существ; со стержнем и оружие заложили в сторону, нежно и ласково, пребывает сострадания ко всем живым существ. MN135

Если вы хотите здоровый образ жизни, воздерживаться от причинения вреда любому живому существу.

Это путь, студент, что ведет к здоровью, а именно, один не дано ранив существ с руки, с земли, с палкой или ножом. MN135

+154
javsmo 1 окт. 2011 г., 21:44:53

В принципе ответ-Да, конечно.

Старейшее полностью доступен набор из Писания-это Палийский канон, так называемый tipiṭaka или "три корзины". Он содержит Виная-piṭaka о правилах монашеской жизни, Сутта-piṭaka , который содержит по большому счету слова Будды, которые были собраны учениками и фиксируется на ряд советов, и последнее, но не менее абхидхаммы-piṭaka, который труднее всего перевести или объяснить всего одним словом. Может быть, "корзина систематики" для начала.

В разных школах, транспортных средств, сект буддизма существуют разные каноны ток, некоторые из этих школ погибло и поэтому части или большей части их канонам теряются. Как указано здесь, есть в основном три различных канонов: каковы основные сект буддизма?

Но когда я прочитал Ваш вопрос, я не был на сто процентов уверен, будь он тоже в чем-то относится к этим писаниям, которые рассматриваются как "святые слова". Если да, я думаю, это будет предметом обсуждения и проработки, но слова Будды (Сутта-piṭaka) являются, если смею сказать, по крайней мере, благоприятный, чтобы быть слышал и читал.

+103
Literally Illiterate 16 авг. 2016 г., 19:07:45

Следующее видео заставило меня задуматься:

Советы Макиавелли для хороших ребят

Макиавелли считает, что быть добрым и милосердным-это хорошо, но часто должен научиться быть жестоким и безжалостным, чтобы выжить, чтобы добро может торжествовать. Лучшим примером будет держав Оси во время 2 Мировой Войны, если союзники были хорошими, они были бы нет матч для держав оси для их явной жестокости.

В меньших масштабах, в повседневной жизни, это приятнее, полезная людей, которые постоянно воспользовались.

Поэтому здесь возникает дилемма. Продолжать быть мягким и сострадательным с любящей добротой, и съели. Или реагировать жестко, когда это необходимо и риск потемнения себя. Или, есть ли срединный путь?

Однако, буддизм пережил 2500 лет и даже процветала в то время, когда война и жестокость процветают. Так что должно быть что-то есть, и это раздражает черт из меня.

+52
LackOfKnowledge 1 нояб. 2015 г., 0:51:08

Я где-то читал, что архаты (человек, который достиг нирваны) не спать, как нормальные люди. Вместо этого они просто оставаться спокойным в любой позиции, чтобы дать покой необходим для физического тела, но их ум всегда начеку...

Это правда?

+44
user24537 30 мая 2016 г., 4:17:49

Показать вопросы с тегом