Почему у меня качаются/плавающие ощущения после завершения 10-дневного курса Випассаны?

Эти ощущения и ощущение, что все мое тело колышется/плавающий начался на 7-й день курса. На 8-й день у меня было довольно сюрреалистично опыт во время одного из заседаний группы. Мои глаза тоже начали бы мочить во время медитации. Я делюсь своим опытом с помощником воспитателя и сказал ей, что я испугалась, что что-то происходит с моим телом. Я тоже чувствовал головокружение. Учителя говорили, что это нормально и я просто должны осознавать эти ощущения и чувства и не пытаться их контролировать. Следующие дни до окончания курса, я не обращал особого внимания на покачивание/плавающий. Если я сосредоточился на нем, я чувствовала его сильно, иначе иногда я просто не в курсе вообще.

Мой вопрос заключается в том, что прошло уже два дня, что я вернулся с курса и последнего я медитировал на утро 11-го дня (последний день) курса. Но у меня еще есть колебание/плавающей чувство. Это нормально? Кто-нибудь испытал это? Если да, то что вы делаете об этом, и она остановилась на своей собственной? Через сколько дней?

Любое понимание, почему это происходит и, если ее хорошо, что этот опыт будет оценен по достоинству. Спасибо!

+185
Peter Beeler 25 дек. 2017 г., 11:47:57
20 ответов

Он совершает преступление, если он проводит ночь под одной крышей.

"Если монах спит в месте, где есть окружающие стены и под одной крышей с женщиной, даже на одну ночь, это [это преступление исповеди.]" (Гоок. 6; н. п.14)

"Монах, который ложится с женщиной в том же здании под одной крышей и в стенах, которые являются полной или почти полной, совершает [Исповедь преступление.]" (Гоок. 6; Би-би-си С. 120)

"Лежа в то же время в одном доме с женщиной-это преступление исповеди.]" (Гоок. 6; БМК С. 280)

Я сталкивался с такой ситуацией в прошлом году, когда почтенный Yuttadhammo посетил Шри-Ланку. Богатой семьи лег попросил меня через общего друга, чтобы организовать его проживание в их доме. Но мне пришлось отказаться, потому что это не было правильным.

+917
user256480 03 февр. '09 в 4:24

это не совсем то, что вы хотите, но сначала это

"Точно также, монахи, время от времени сильный ветер рассеивает и причины исчезнет огромная масса облаков, которая возникла, даже монах, который культивирует и делает многое из семи конечностей мудрости время от рассеивает время и причины запулить плохо, невыгодно государствам, которые поднимаемся и воскреснуть.

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts/sn/05_mv/sn05.46.099-110.wood.pts.htm#p107

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts/sn/05_mv/sn05.46.099-110.wood.pts.htm#p106

то, что ты ищешь находится в Theragatha

Кто когда-то был беспечным,[1], но позже не, осветляет мира
как Луна вырвалась из облачной.

Его зло-делать дело[2] заменяется умелость: он осветляет мир, как Луна вырвалась из облачной.

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/ati/kd/thag/thag.255.than.ati.htm

и в МН http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/bd/mn/mn.112.olds.bd.htm

Затем, отпустив эти пять bindups, недомоганиях сердца, парализовав мудрости, отделяя себя от чувственных удовольствий, отделяя себя от неумелых вещи, с переосмысления, с вспоминая,[13] наступил приятный энтузиазм, рожденный одиночество, населяющих первое сожжение.

Затем, обдумывая и вспоминая успокоилась, внутренне бесстрастным, стать единой в сердце, без переосмысления, без воспоминаний, раздался приятные энтузиазм, рожденный serinity, населяющих второй горит.

Потом энтузиазм исчезает, живут отдельно стоящее, вспомнил и самосознанием, наступил переживание физического удовольствия, населяющих третий сжигании которых аристократы delcare:

'Отдельно стоящее, вспомнил, он живет счастливо.'

Затем, отпуская удовольствия, отпуская боль, их precursers в душевной легкости и дискомфорт, найдя свой собственный путь домой, без боль или удовольствие, наступила полнейшая чистота ума отдельно стоящее населяющие четвертое горения.

Тогда, таким образом, со спокойным сердцем, чистым, без-долговой, без страдания, становятся мягкими, способными, непоколебимые, непоколебимая, сердце наклонился к знаниям по искоренению коррупции.

Тогда знания: 'это боли появились, как будто великолепный свет из темного облака, знание: 'это и есть источник боли появились как будто великолепный свет из темной тучи, знание: 'это конец боли появились, как будто великолепный свет из темной тучи, знание: 'это путь, чтобы дойти до конца боль появилась как хотя невероятный свет из темного облака.

Тогда знания: это коррупция возникла как бы невероятный свет из темной тучи, знание это источник коррупция появилась как будто невероятный свет из темного облака, знания: 'это конец коррупции' появился как будто невероятный свет из темного облака, знание: 'это путь к вышли прогуляться до конца коррупцией, хотя и невероятный свет от темная туча.

Когда я так знал, видел, таким образом, я был освобожден в сердце от коррупции от чувственных удовольствий, освободившись в сердце от растления жизни, освободившись в сердце от коррупции слепоты.

На свободе я думал: "я свободен и имел знания:

Рождения: остались позади, ведет себя, как Брахма: закончен, долг делает: молодец, не дальше, он-н - -н-В-Н-должен быть известен для меня.

Даже так, мои друзья, так что зная, видя, что касается этого тела с сознанием, а все внешние признаки, я говорю, что уклон в сторону мне - мое-это выкорчевали'.

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts/an/10_tens/an10.015.wood.pts.htm

У вас также есть вариант с дождевую тучу http://obo.genaud.net/a/dhamma-vinaya/wp/sn/05_mv/sn05.45.149-160.bodh.wp.htm

+858
Kristen Wall 28 авг. 2019 г., 4:57:32

Это просто басня. Это не пришло из древней пушки пали Тхеравада, Типитака, как и комментарии. Потому что в Таиланде у нас есть много переведенных пушек пали, включены оба, но никто не нашел эту басню в любой пушкой.

Однако, это может быть производным от ЗП Sagāthavagga, rohitassasutta, и кн Jātaka, javanahaṅsajātaka это комментарий, который бодхисаттой помог прошлой жизни могаллана.

+827
unkledarc 13 дек. 2015 г., 6:28:52

Будда исключительно зависимого возникновения термин для обозначения двенадцати условий, которые ведут к страданию. Как только вы придерживаться Нагарджуна (Махаяна) смотреть на зависимое возникновение (т. е., причинно-следственной связи и обусловленности) будут конфликты с обусловленности и идея-нет самобытия' трудно применить ко всем вещам.

Не-присущего существования' ('пустота' - 'sunnata') Будда был занят пустота 'сам', т. е. 'эгоизм' (СН 35.85). Будда не касается-нет самобытия' времени, поскольку время, очевидно, не есть "я", " эго " или 'представления личности'.

Принять законы природы (Дхамма-Нияма), которые обусловленности, непостоянство, неудовлетворительность, не-я, пустота, и т. д. Если они лишены самобытия, то их как бы не существует. Как они могли быть "законным"? Даже идеи нет самобытия " бы "нет самобытия'.

Будда учил невечные вещи, естественно, не может быть "я". Но это не значит, наоборот должны применяться, а именно, постоянные вещи должны быть "я".

Люди часто спрашивают: "Если все вещи непостоянны, само непостоянство непостоянно?" Естественно, этот вопрос неактуален, поскольку Будда учил обусловленные вещи непостоянны и никогда не учил, что непостоянство-это обусловленная вещь. Таким образом, обоснованным является вывод о непостоянстве постоянен, как не-я/пустота (анатта/sunnata) является постоянным.

+813
Tom Apple 25 мар. 2013 г., 23:20:04

Как Будда сказал, наименьшей единицей Вселенной является "Suddashtaka" содержит следующие 8

  • Твердость
  • Воздуха
  • Жидкость
  • Тепло (Тепло/Прохлада)
  • Цвет
  • Запах
  • Вкус
  • Энергии ( Ojah)

И в каждом любом каждый Калапа состоит из 1 или больше этого Suddashtaka. Каждый и каждая вещь в этой вселенной состоит из этих вещей.

+603
chuckus 12 мар. 2017 г., 11:37:44

Духовный путь-это одиночество. У нас есть другие ходить, но не опирайтесь на. Почему я поднимаю этот вопрос, заключается в том, что мы должны наблюдать себя ответственность, независимо от общества или народа. Ясности зрения очень важна.

Мы несем ответственность за наши мысли, эмоции и поступки. Мы должны реально увидеть этот момент. Не многие люди это четко понимают. Принимая это в перспективе, мы должны получить за наши действия и действительно ее соблюдать.

Я говорю о том, что проповедь Дхаммы или секса на 2 действия. Они не важны. Что такое Воля за ними? Это важно.

Люди и животные имеют желания, и они имеют тенденцию действовать. Люди могут делать это осознанно. Это по-настоящему думать об этом. Животные так делают, однако они могут или когда в более "сырым" способом иногда, потому что именно так они запрограммированы. Их выживание или навязчивый инстинкт берет верх.

Как люди, мы всегда ищем какой-то радости или приятности, если вы правильно наблюдаете. Погоня за удовольствиями деятельности. Если какое-то нехорошее предчувствие исходит из активности, мы, как правило, не делать этого. Если некоторые хорошее чувство исходит из действия, мы вернемся к нему.

Когда мы это сделаем деятельности принужденно, не соблюдая его, это то, что происходит. В поисках удовольствия бессознательно.

Вы сделали замечание по поводу удовольствия. Вы могли бы наслаждаться проповедуя Дхамму, или вы могли бы получить удовольствие от секса. Я бы сказал, что они не такого же удовольствия. Теперь вам придется наблюдать, как деятельности, вы делаете принадлежат вы в пути. Вы чувствуете навязчивое желание заниматься сексом или мастурбировать? Эта деятельность принадлежит вам. То есть тяга или Танхи. Вы просто хотите попробовать или сделать это, потому что это делает ваше эго чувствовать себя хорошо, это компульсивное.

Если вы можете просто как хорошо держит навязчивое чувство в сторону и действительно осуществить все действия как обеспечение чувства, (хорошее чувство или плохое самочувствие не имеет никакого отношения), то есть из того же источника, эго, пожалуйста, будьте моим учителем ;) это невозмутимость.

Поэтому, пожалуйста, посмотреть, что там на самом деле ничего не хорошо или плохо (правильно или неправильно) в контексте все. Но ваши действия просто иметь последствия. Мы не знаем, что следствие еще и потому, что мы не можем или не должны видеть, что далеко. Если вы готовы принять любые последствия, сознательно, то вы вольны делать что угодно. Может карма направить ваш путь.

В этом свете я просто хочу поделиться небольшой рассказ, который я слышал от некоего гуру. Там был человек, который привык всегда смотреть на эту женщину, которая жила по соседству. Она выглядела хорошо и она вроде взаимностью внешность она получила от этого человека. Но мужчина не разговаривал с женщиной у всех. Прошло время, и человек умер. Он отправился на небеса, потому что он был такой "хороший" парень всегда делает "нравственно доброго" дела ;) боги сказали ему, что он очень "хорошо", но такое "хорошее" не является приемлемым. Он должен вернуться на землю с 2 с половиной часа времени и сделать один "плохой" поступок. И тогда он будет принят в рай полностью.

Он спустился на землю и думал о том, что "плохой" поступок он мог сделать? Тогда он подумал, Хорошо, это время. Он пошел прямиком к соседней женщине, постучал в ее дверь. Она была потрясена, чтобы найти его там. Он решительно вошел в ее дом и сказал: "Я собираюсь сделать что-то для тебя". Природа взяла верх. Все произошло. И он подумал: "Ах да, теперь я сделал "плохой" поступок и радостно небесах!" Просто, когда он собирался покинуть дом женщины, она сказала: "Куда ты идешь? Вернуться. Вы замечательные, вы заставили меня чувствовать себя действительно хорошо!"

Он полностью facepalmed.

В заключение скажу, что эту вещь вы называете сострадание должно быть естественным. Это истинное сострадание. Естественным, я имею в виду, что он должен выйти из своего собственного волеизъявления. Он не может быть принудительным. Я не могу сидеть здесь и приказываю тебе быть добрым к ближнему. Это не работает таким образом. Если вы по-настоящему увидеть и осознать ответственность перед обществом и другими людьми и животными и растениями и все, ваши мысли и эмоции автоматически начнут адаптировать себя к ответственному поведению. Именно поэтому мы практикуем Метта медитации.

+545
conceptDawg 22 июл. 2017 г., 16:58:18

Я думаю, что есть два разных слова не понимаю.

Один санскрит "utpada"/"anutpada" (возникают / не возникают) и его коррупции пали "uppada" с прошлым форме "uppanna".

Еще одно санскритское "upaprajati" (что-то вроде "ответвление" или "производному" - то есть нечто, что рождается вне семьи, но отдельный) и коррупции пали ее последние формы, "upapanna".

Гугл словарь для "отводок" дает следующие значения:

  • то, что возникло или развилось из чего-то другого.
    "коммерческие ответвления вузов"
    синонимы: результат, результата, (побочный) эффект, следствие, следствие, результат, продукт, субпродукт, выделения, развитие, продукт, Фоллаут
    "рэп стал как подземное ответвление диско"


  • дочернее предприятие, филиал, нейролептик, производное
    "сейчас компания управляет несколькими ответвлениями"

Проверяя примеры использования Сутта в ответ @ChrisW, я думаю, что они все имеют смысл.

+481
skyrunner 12 мая 2013 г., 23:26:50

Киборг не будет обладать волей и без воли, он не может достичь просветления!

Я думаю, что воля-это грубо неправильно, я бы не сказал, что в буддизме, но в основном на этой платформе.

Волевое действие как описано в некоторых буддийских текстах или как его понимали стоики (Prohairesis) не может произойти в киборга.

+475
user62719 6 мар. 2015 г., 15:01:03

Мир не является ни хорошим, ни плохим. Мир просто есть. Это мы выбираем стороны и категориями, вещи в коробках.

Сказав, что мир-это место, где ничего не гарантировано, ни безопасным. Насколько легко или трудно жизнь-это всегда борьба. Но все равно все в конце концов развалится. Иногда это передается как плохая сделка, и мы должны выйти из. Но это ни хорошо, ни плохо. Просто природа мира. Это делает жизнь трудно для тех, кто не просвещен.

+409
Nice 5 дек. 2014 г., 18:10:29

Вишакха Uposatha Сутта АН 8.43 и Muluposatha Сутта: корни Uposatha в 3.70 хорошо читает в этом отношении. Также в Uposatha Сутта— практикующий uposatha —в 3.71 Будда определяет как миряне должны практиковать Uposatha и описаны различные типы дэвов.

Uposatha практика-это практика, с помощью которых лежали люди отдыхают от повседневной работы, посвятите день полнолуния, новолуния, и четверть дня, слушая Дхамму и тренировки ума в медитации. Вопрос, будет ли он это правильно или нет. Практика принятия восемь заповедей по утрам, затем снова пять заповедей вечером, не является правильным. В Uposatha Сутта Будда описал его как ‘Uposatha в пастушком.’ Это не Uposatha благородных. Восемь заповедей должны быть соблюдены по крайней мере двадцать четыре часа.

Другая вещь, чтобы помнить о том, что те лица, которые на uposatha дни планирую поехать в тихое место, чтобы медитировать, они невольно впадают в прочую мишуру. Они порой оказываются в компании друзей и попасть в другие несвязанные разговоры, потому что они не имеют никакого контроля над их умами. Даже в медитации, даже когда они пытаются направлять умы к саматха (спокойный) или Метта (любящая доброта), их мысли рассеяны, куда глаза глядят, и они в конечном итоге только с видимым проявлением декламации. 24 часа uposatha для ума, а не для тела. Наконец, важно помнить, чтобы взять пять заповедей, чтобы официально положить конец uposatha, когда кто-то хочет его расторгнуть.

+392
Igor Zevaka 7 дек. 2010 г., 14:11:11

Это этап пити или менее вероятно, но возможно еще некоторые прошлые изготовление наплавки. Как правило, врачам не попасть этапе Пити быстро, поэтому воспринимать это как что-то положительное, из-за своей прошлой практике у вас это легко.

Сказав это это что-то вроде двойной край ножа. Если вы к нему привяжетесь, то вы регрессируете в своей практике. (В вашем случае это то, что вы не прочь, следовательно, это то, что вы должны отбросить и принять его.)

Использовать это как инструмент:

  • Вы можете использовать Пити в качестве инструмента, чтобы устранить или ослабить вашу тягу. Общая тенденция привязываться. Стараюсь быть спокойным. Это чувство, вытекающие из ваших прошлых тягу. (См.: всеобъемлющее руководство Абхидхаммы для формальности)
  • Когда у вас есть пити, вы можете легко практиковать концентрацию, так как нет боли в вашем теле, что может отвлечь. Воспользоваться этой возможностью, чтобы сделать это.
  • Разделения и рассечения на более мелкие районы, внимательно посмотрите на эту сенсацию будучи спокойным. После некоторой практики это пройдет и вы останетесь с нейтральным чувством.
  • Используя концентрации в качестве средства также можно добиться выше (при более высоких-Джана)
  • Ощущения-это ум, кондиционер. Используйте это, чтобы успокоить умственную деятельность. (См.: памятование с дыханием : руководство для серьезных начинающих)

Upanisa Сутта (читать вместе с трансцендентальной зависимого возникновения Перевод и изложение Upanisa Сутта купить монах Бодхи), интернет (одиннадцать) “без намерения” дискурс - (Ekā,дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта, в (десять) “без намерения” дискурс - (Дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта и другие Suttas охватывает формулу освобождения (nibiddā формула), который упоминает кто-Пити как "верстовой столб" в ходе вашей практики до освобождения.

+380
Aur Choate 5 окт. 2017 г., 23:52:04

Я должен держать в Анапана, как я считает, что оно режет ваш кармический цепи на данный момент.

Когда вы практикуете Анапана, в курсе того, что происходит, что происходит, является то, что ваша Читта (ум) происходит вблизи состояния чистого ума. Так что происходит, когда вы не рассеивая свой способность производить Камма (карма) и очищать разум. Это верно для всех форм Sathipattana или памятование. (Анапанасати является Kayanupassana. Вы можете найти более подробную информацию от Маха Сатипаттхана и Анапанасати Сутта Сутта.)

В один прекрасный день, если вы можете сохранить очень хорошие нравственного поведения, включая воздержание от алкоголя, и вы разовьете достаточный самадхи (концентрация), то вы можете вырезать кармические цепи, опыт Ниббаны и стать Sotapanna. Это поистине переломным в практике.

Хотя абсолютные ниббана (Нирвана) достигается только после смерти, пережив просветление, есть опыт резки кармические цепи, которая может быть достигнута, пока вы живы. Это называется достижений. Есть четыре достижений (sotapanna, sakadagami, anagami, Архат), а также "пала Samapatti".

+281
Elias Nunes 16 янв. 2013 г., 23:42:00

"невозмутимость образования" 11-й этап постижения знаний(из шестнадцатой ступени), где все явления можно заметить наверняка и может чувствовать себя как просветленный. Если вы понимаете, это не цель, держите на вашу внимательность и Ваше внимание на все явления становятся быстрее и четче и пришел к внезапному концу, так как свеча потух свет или просто, как вы вырезали крошечный строка веревка с острым ножом это явление нельзя описать словами. Острые внимательность необходимо пройти через эту фазу, а также всю вашу веру в ваш мастер медитации также важно, что вы идете правильным путем.

+276
Steve Summit 17 окт. 2012 г., 0:30:11

Сопротивляться или защищать то, что у вас не запрещено. Но ты не должен убивать. Это прекрасно, чтобы сказать " НЕТ " тому, кто пытается воспользоваться тобой. Это прекрасно, чтобы иметь нелетальные системы безопасности для вашего дома. Это не получить в пути Brahmavihara.

+139
Tcloud 6 апр. 2014 г., 16:33:25

Вы заявляете, что "жить из мгновения в мгновение", но суть именно в том, что, не мечтая о будущем, ни в прошлом, вы не сильно жаждете, и вы значительно уменьшите свои страдания. Нет ничего плохого в потере интереса с 6 чувств. В самом деле, чем больше вы теряете интерес, тем легче становится для jhanas. Весь пофигизм, что вы фантазируете, это просто недостаток энергии и радости, которые обычно приводили к jhanas. Если вы хотите удовольствий и энергии, вы тренируетесь для jhanas.

За заботу о других, так вы ж уже для чувства сдерживать и ваша цель, кажется, Нирвана, можно создать Метта (=дружелюбия, которая не имеет ничего общего с любовью или даже пассивные ком-страсть, что иудеи, христиане и прочие либералы жаждут так сильно), у Каруна (Каруна-это всегда действие, как "Ка" ООО "Каруна" означает, так оно еще и не ком-страсть, что евреи и христиане и другие гуманитарии любят гипса в их дискурсе, это не пассивная, это не ощущение) и мудит (=радость, что вы видите других людей тяга все меньше и меньше, поэтому меньше и менее несчастным) и Upekkha по отношению к другим людям. Но, конечно, поскольку в настоящее время вы жаждете чувственных удовольствий, вы убеждены, что забота о других это желание на других людей, чтобы самим пользоваться, через почести, признание, выражать себя, свое мнение, свои чувства и наслаждения материальных объектов и услуг. Это именно то, что продолжает свое убожество. Когда вы будете следовать дхамме и вы дружны с людьми и желание некоторых людей, чтобы перестать быть несчастным, ты желаешь им перестанет хотеться что-то (обычно что проистекает из 6 чувств).

конечно, Метта, Каруна, мудит и Upekkha никому не поможет через прекращение страдания, раз и навсегда, особенно, если вы не занимаетесь спортом для чувства сдерживать в первую очередь https://suttacentral.net/an4.126/en/thanissaro

Вы можете смешать Метта, Каруна, мудит и Upekkha с minduflness и вы получите "The jhanas" фразы, это плохо http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/wp/sn/05_mv/sn05.46.054.bodh.wp.htm#p1

+95
Flash265 24 мая 2013 г., 4:47:11
  • Милость, доброй воли (Метта): рядом врагпривязанность/страсть; дальний враг – ненависть
  • Сострадание (Каруна): рядом враг – жалость; Дальнего врага – жестокость
  • Сочувствующая радость, признательность (мудит), радость, счастье другие: рядом враг – сравнение,лицемерие, неискренность, радость другие, но с оттенком идентификации (моя команда, мой ребенок); далекого врага – зависть
  • Невозмутимость (upekkha): рядом враг – равнодушие; дальний враг – беспокойство, жадность

Практиковать любящую доброту по отношению к противоположному полу не увеличивает привязанность или пробудить вожделение. Но если вы не блудник, вы можете легко ошибиться с контрафактной рядом враг как любящую доброту и в результате вызвать вожделение и увеличивают вложения в вас.

Так что если у вас есть желание сделать физический контакт с кем-либо общаться и winover, вы должны избегать практики любящей доброты по отношению к ним, пока вы не достаточно опытны, чтобы определить подделку от подлинного Метта.

+94
jithin 9 февр. 2016 г., 7:28:32

Один из аспектов понятия "буддийского модернизма" заключается в том, что в современной истории (древние времена в стороне) даже Тхеравады монашества, не говоря уж про мирян, как правило, не медитировать, пока бирманской/тайский возрождение из-за Mahasi Sayadaw и еще несколько человек в 19 и начале 20 века. (http://meaningness.wordpress.com/2011/07/07/theravada-reinvents-meditation/)

Но, тут еще вопрос тибетских монахов, учитывая силу этой традиции восходят к его внедрению в Тибете. МакМэн говорит (без всяких ссылок!) что очень немногие из них размышляли:

Тибетский форм медитации прошли довольно резко от лишь небольшое количество специалистов монахи в Гималайских отшельников в настоящее время широко предлагаются публике в странах по всему миру. (Макмахон, Дэвид Л. (2008-10-17). Создание буддийской модернизма (стр. 187). Оксфорд Юниверсити Пресс. Kindle Издание.)

Но у меня сложилось впечатление, что в "старого Тибета", который предварительно 1950-х годов, довольно большая часть (очень многочисленными) монашество сделал практиковать медитацию, через тантрические садханы и/или Махамудры.

Есть ли у кого актуальные ссылки влияют на это? Я понимаю, что не будет никаких количественных данных, но как насчет биографии, воспоминания и другие исторические литературы?

+81
Ason 16 нояб. 2014 г., 15:56:05

Для того чтобы ускорить самадхи практиковать в соответствии с инструкциями, которые должны использовать 'отпускаю' ('отказ от жажды', под названием 'vossagga') в качестве объекта медитации.

И какой факультет концентрации? Существует случай, когда монах, ученик благородных, делая его своим объектом, чтобы отпустить (vossagga), достигает концентрации, достигает единством ума.

ЗП 48.10


И как семь факторов пробуждения разработаны и осуществляться так, как для того, чтобы ясно зная и отпустить к своей кульминации? Есть случай, когда монах развивает памятование как фактор пробуждения зависит от затворничества, зависит от бесстрастия, зависит от прекращении и созревает в освобождении (vossagga). Он развивает анализ качеств как фактора пробуждения, настойчивости как фактора... пробуждение... восторг как фактор пробуждения... безмятежности как фактора для пробуждения... сосредоточения как фактора пробуждения, беспристрастия... как фактор пробуждения зависит от затворничества, зависит от бесстрастие, зависит от прекращении и созревает в освобождении (vossagga).

118 млн

+50
wojtiku 13 сент. 2015 г., 14:40:00

"Монахи, я научу вас всем. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все. [1] Тот, кто хотел сказать, отвергая все это, я опишу еще, если сомнение о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогли бы объяснить, и, кроме того, будет поставлен на горе. Почему? Потому что это лежит за пределами диапазона. - Сабба Сутта

Так что если кто-то утверждает, что " Бог " - это нечто иное, чем ощущение или идею(то просто встает и перестает), если спросят о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогла бы объяснить, и кроме того, было бы поставить на горе.

+42
MironWong 1 июл. 2018 г., 20:27:48

Когда я дышу есть определенный промежуток времени после выдох и перед дыханием. Я считаю себя скучным и не отвлекаться в это время, потому что нет никакого дыхания, чтобы заметить.

Я заметил отсутствие дыхания? Я замечу, что не заметил?

+29
AbhayKrSomani 7 февр. 2011 г., 4:55:58

Показать вопросы с тегом