Какова лучшая стратегия, чтобы противостоять не-буддийской идеологии?

Я уверен, что все в этом мире думает, что моя религия-единственная истинная религия' и т. д. и ее переменных. Как мы живем в многообразном обществе, в сегодняшний век информации, мы неизбежно врезаться в людей или мест, онлайн или оффлайн, с идеологиями, которые полностью противоречат буддийской вере.

Какова лучшая стратегия, чтобы справиться с такими ситуациями? Мы должны молчать и игнорировать и пусть живут в своем невежестве или мы должны противостоять и пытаться объяснять Дхамму к ним?

В последнем случае, это всегда заканчивается в жаркие дебаты о существовании Бога и его почти невозможно объяснить небуддистом, что души не существует и это иллюзия.

Что вы делаете?

+825
user306678 9 нояб. 2013 г., 12:40:58
24 ответов

Это очень хорошо объяснил в МН 38:

"Увидев форму глазом, он увлечен с приятными формами, и расстраивается за нелюбимую форм. Он пребывает с телом-внимательность неустановленных, с недостаточной осведомленностью. Он не заметить, как он стало быть, осознание-релиз и различение-релиз, в котором эти злые, неумелые качества прекращаются без остатка. Заниматься таким образом в соответствии и оппозиции, он смакует какое-то чувство он чувствует — удовольствие, боль, ни-удовольствие-ни-боль, — приветствует он, и по-прежнему остается прицепился к ней. Как он смакует это чувство, приветствует его, и остается прицепился к ней, вызывает восхищение. Теперь любой восторг в чувство льнуть/пропитание. От его цепляющаяся/жизнеобеспечения в качестве реквизита условия становления. Стать как необходимое условие приходит рождения. От рождения как необходимое условие, то старение-&-смерть, печаль, стенание, боль, уныние, и отчаяние вступают в игру. Такие это возникновение всей этой массы стресс и страдания.

"Услышав ухом звук...

"Унюхав аромат с носом...

"На дегустации вкус с языка...

"На зондирование тактильное ощущение телом...

"О познании идея с интеллектом, он сошел с ума радуют идеи, и расстраивается над неугодными идеями. Он живет с тело-внимательность необустроенной, с недостаточной осведомленностью. Он не разглядеть, как он пришел, чтобы быть, осознание-релиз & различение-релиз, в котором эти злые, неумелые качества перестанет без остатка. Занимаются тем, в соответствии & оппозиции, он смакует любое чувство он испытывает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль, — приветствует его, и по-прежнему пристегнутый. Как он смакует это чувство, приветствует его, и остается прицепился к ней, возникает восторг. Теперь, любой восторг в чувство жмется/пропитание. От его цепляние/пропитанием как необходимое условие становления. Стать как необходимое условие наступает рождения. От рождения как обязательным условием, то старение-&-смерть, печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние вступают в игру. Таково происхождение этого всю массу стресса и страданий.

+973
Xerus Lord 03 февр. '09 в 4:24

Ведь каждый имеет право на собственное мнение на вопрос такого характера, позвольте мне сначала сказать. Теперь я признаю, что они оба форм самомнения. Если мы научимся правильно использовать самомнение: уверенность в том, что, да, вы можете сделать это; другие люди могут это сделать, это то, что люди сделали—вы человек, Вы тоже можете это сделать. После того как вы получили эту сумму осуждения, то пришло время отбросить “тебя” уронить “меня”, “я”, а затем приступил к работе. Что тут делает его намного легче. И таким образом, вы стать вашим собственным лучшим другом.

+958
Jenerix525 21 авг. 2010 г., 14:00:47

Я так не думаю.

это предикаты отрешенность от материальных благ

Это не достаточно, чтобы называть его буддистом.

  1. Буддизм может быть известно, какой он есть, а не за то, что это не так. Может быть, буддизм - это не материальные блага, но, что это он?

    Что ("что такое буддизм?") рассматривается, например, во многих других темах на этом сайте, например:

     
    Я думаю, что эти темы описывают элементы буддизма, и что вы бы найти его трудно определить, какие конкретно из этих буддийских элементов в кино ... не только трудно, чтобы показать, что кино определяет эти элементы, но даже, что они не противоречат эти элементы.

  2. Есть и другие (небуддийских) общая идея-систем, которые де-подчеркнуть или критиковать материальные блага, например, коммунизм, христианство, анархиии нигилизма , но это не буддизм ... который, является доказательством ("доказательство на контрпример"), что критикуя материальные блага даже не почти достаточно для определения идеологии, как буддизм.

  3. Буддизм не совсем и не против материальных благ, по крайней мере, в общедоступной форме общество (и общество возлагают имеет отношение к данной теме, в том, что я предполагаю, что вы не будете пытаться утверждать, что фильм представляет буддийского духовенства). Я не знаю Дзен пример, но например я думаю о Sigalovada Сутта , которая говорит о не разбазаривать богатства, и о защите и принятии мирных и безопасных, и т. д.

    Есть книг и статей вы могли прочитать о поведении и отношении рекомендованных буддийским лей-фолк, в резюме я не думаю, что я вижу эти (щедрость, ненасилие) в кино. Я думаю, что буддизм во многом означало сосуществовать с обществом лей, и не предназначены, чтобы уничтожить его (что, уничтожения, я думаю, больше соответствует какой фильм предлагаешь).

У меня сложилось впечатление, что фильм не написан буддистом, ни написана для буддийской аудитории, не предназначена для обучения буддийской сообщение. Кроме того, я думаю, что она вызывает страсть в свою аудиторию, а не вызывает бесстрастие (или сострадания), которые могут быть более характерны для буддизма.


Чтобы решить некоторые вопросы, которые вы сделали в вашей другой вопрос ...

Рассказчик делает букеты из хайку

Вот хайку из фильма:

пчелы и трутни
даже трутни могут улететь
матка-их раба.

Помимо всего прочего я считаю, что это не хорошо, буддийские хайку, например, как описано в то, что делает Хайку дзен искусство (я имею в виду, "да, это хайку, но это Дзен?"):

Хайку-это выражение непосредственного опыта, а не выражение идеи об опыте. Возможно, самая распространенная ошибка писателей западной хокку сделать-воспользоваться формой, чтобы выразить идею о опыта, а не опыта. Хокку не представляет метафор или попытаться объяснить смысл. Оно не дает никакого понятия или мнения. Он не задумывается о прошлом или предвидеть будущее. Это только этот момент, прямо сейчас. Плюх! Именно эта непосредственность, которая делает его дзен искусство.

Так, например, это очень плохой хайку:

Роза представляет
Мать поцелуй, весенний день
Любовная тоска.

Это плохо, потому что это все концептуально. Это не дает нам опыт. Контраст с:

Завял букет роз
Уехал в новую траву
По надгробью.

Второе хокку не большой, но он приносит вам в момент.

Хайку в кино концептуально: матка представляет собой раба, который представляет якобы рабство коллег вымышленного персонажа, которые представляют офисные работники человека, которые якобы представляют аудитории фильма?

Это не просто критика поэзия, это критика способ, в котором слова или не используются для подключения зрителей с реальности (или нереальности).

Дом рассказчика намерен быть Дзен-Как смотреть

Ну теперь вы, кажется, не делать религию из Икеа минимализм, который фактически один из моментов фильма жаловались.

Авария сцена Тайлер говорит, перестать пытаться все контролировать и просто отпустить!

Если это правда, что есть время и место для всего, ИМО это неуместно (даже потенциальный самоубийца, или убийственный) поведение для водителя автомобиля.

Фраза ("перестань пытаться все контролировать и просто отпустить") звучит интересно, но я не уверен, что это соответствует тому, что буддисты могли знать, как правильное намерение, например:

И на что имеет право решать? Решается на отречение, на свободу от зла, на непричинение вреда: это называется право решать.

Я не думаю, что фильм не учит отречению; например, он выступает приобретение тяжелее тела:

Парень, который пришел в Бойцовский клуб впервые, его задница была пачка печенья. Через несколько недель, он был вырезан из дерева.

И это, ИМО, особенно хорошо учить свободе от зла.

Отряд-это основная тема, с первого разговора между рассказчик-Тайлер

Да весь фильм про "отряд", который, возможно, психологическая патология ... см., например, статьи из Википедии, Как:

Я не думаю, что это обязательно "буддист".

Буддизм учит непривязанности, а это не совсем одно и то же (как "отряд"). Наоборот непривязанности-это цепляние.

+931
Remiel 29 авг. 2017 г., 3:26:15

Лично сознание и физическое неразделимы нематериального и tangeble так просто как необходимость все остальное, что диаметрально противоположные. Физического не существует без духовного, чтобы concieve и наоборот, как далеко я вижу. Эта мысль хоть и противоречит одному из основным источником совести, т. е. Бога и т. д. Потому что чувствительность будет бестелесным и быть независимым материально. Я вообще считаю, что недвижимость-это продукт любой возможности и без границ все безграничные отдела точно так же, как мы воспринимаем бесконечного космоса наше восприятие ограничено по масштабам это измерение мы как метр или сантиметр просто по отношению к нашей шкале, а число его бросает назад, не градусов всего из-за беспредельного деления и никаких точных измерений. Все существует и путь к знаниям не сократить его, но, изучая его, как это. Кузнечик лол

+811
Degibns 6 сент. 2019 г., 16:28:41

Увидев, что гнев исчезает после уведомления привлекательности или авиации разум к мысли исчезли. Чувствую, что нет ядра на объекты ума. Это анатта?

+799
useful 29 окт. 2010 г., 23:09:32

Предтеча путь правильный вид (MN117) и в основном это означает, что вы должны понять кое-что о буддизме правильно, прежде чем начать практиковать.

Однако, остальные практики Благородный Восьмеричный Путь не является последовательным. Это, скорее, итерационный.

Вот некоторые метафоры.

Когда вы впервые учитесь водить машину, вы узнаете, как завести машину в один день, как ускорить на второй день, как тормоз на третий день, как повернуть руль влево на четвертый день и как повернуть руль вправо на пятый день? Нет. Это не имеет смысла. Вы должны выучить и вообще развивать эти шаги в тандеме, и практиковать их вместе.

Другой пример этого. Когда вы научитесь готовить, вы научитесь резать овощи на один день, потом научитесь мыть ингредиентов на другой день, то научиться варить на один день, то научиться варить на один день и так далее? Нет. Вместо этого, вы узнаете и вообще практиковать их одновременно пытаясь приготовить определенный рецепт. Практикуя их, вы постепенно углублять свои навыки приготовления пищи. Тогда вы бы расширить, чтобы добавить жарка, поджаривание, выпечка, приготовление на пару, припускания, коптите или солите и т. д. вашей техники, но вы бы практиковать их вместе в одном рецепте.

Аналогично, в случае Благородный Восьмеричный Путь, вам придется сначала вырастить правильный вид (Предтеча путь), изучая учение Будды (Дхарму). Тогда вы бы начать разрабатывать прямо решить, и решили принять прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе, и исполнять пять заповедей (которые составляют основную часть добродетели - правильное действие, правильная речь и правильные средства к существованию).

По мере углубления вашего прогресса в правильный вид, изучая более Дхаммы, тогда вам расширить свои знания о добродетелях (правильное действие, правильная речь и правильный образ жизни) и стараюсь практиковать их с большим рвением. Это больше права решать и правильное усилие применяется.

По мере углубления вашего созерцания учения, вы начинаете развивать правильное памятование и правильное Сосредоточение, а затем уходят в медитативные практики. Затем эти медитативные практики приведут вас к лучшему пониманию Дхаммы через опыт из первых рук, что улучшает в очередной раз Правый взгляд. Если вы наткнетесь на пять помех во время медитации, вы, возможно, потребуется, чтобы углубить свои работы еще раз. Это конечно опять применяет право разрешать и правильное усилие для достижения прогресса в медитации и взращивания мудрости.

Таким образом, каждый шаг помогает другому. Вы не можете практиковать только одну из них одновременно. Но, конечно, изучать Дхамму и практиковать добродетели, как правило, приходят перед медитацией, в общем. Это просто как в том случае, когда вам нужно, чтобы начать автомобиль и ускорения до торможения, но вы в любом случае сделали бы их в один сеанс вождения, с повторением всех шагов, необходимых, чтобы взять вас к месту назначения.

Даже если вы еще не пробовали медитировать, если вы постоянно размышлять и размышлять на учения (которые вы изучили) и посмотреть, насколько они соответствуют вашим опытом в жизни, вы бы все-таки начинают понимать учение из первых рук опыт. После медитации все еще мог постепенно прийти позже.

+766
Bill Dodd 13 сент. 2010 г., 2:10:32

В этом возрасте становится просветленным не добивались многие, как в эпоху Будды. Поэтому я предполагаю, что это должно быть более трудным для родителей, чтобы принять такое решение. Но монахи, которые решили посвятить также ответственность по отношению к родителям. Как это вписывается в этику учением Будды?

Я понимаю, давать Дхамму к родителям-это один из величайших подарков, который можно подарить родителям. Это может быть сделано с помощью живущих с ними и сохранении лежала практике (как и Поттер, который был anagami и присматривают его родители), зачем посвящать?

NB: это спросил С уважением и не желаете мириться с монахами или люди, которые желают посвятить. Как Будда не был бы Буддой, если он не выйти. Я просто хочу понять, почему так важно в сегодняшней день, и возраст.

+732
gfrogat 1 мая 2013 г., 14:45:51

Много думал о буддизме в последнее время и я очень люблю концепты, но я просто не могу показаться, чтобы найти в буддизме есть потенциал, чтобы стать универсальной философии, как кажется, сама жизнь отрицает.

Позвольте мне объяснить мою уверенность. В буддизме мы постоянно напоминали, как все проблемы иллюзия и должно быть проигнорировано. Но они на самом деле? Буддизм представляется как идеальная идеология для богатых белых людей или другие популяции изолированы от реальной проблематики попав в этот мир. Буддизм не только говорит: "У тебя так ничего не волнует, ты просто должна наслаждаться" это также дает вам облегчение, что другие люди несчастны, так как он напоминает тебе все проблемы только иллюзия эго.

Что все проблемы только иллюзия эго не является верным, однако, поскольку есть серьезные проблемы, как голод, войны и т. д. тревожит эту землю. Буддийская идеология не имеет каких-либо четких указаний о том, как решить эти проблемы, но работает только в качестве стороннего наблюдателя.

Я спрашиваю, разве не буддизм отрицает жизнь? Это буддийской идеологии более склонны игнорировать / отключиться от проблем, а не пытаться представить точные решения?

Спасибо за ваши ответы и критики моих взглядов.

+695
Privacy 14 окт. 2010 г., 11:07:39

Есть два вида страданий в буддизме: страдания Сансары и страдания нагрузки.

Страдания Сансары, отлично определяется как:

Рождение-это дуккха, старение-это дуккха, смерть есть дуккха; печаль, стенание, боль, горе и отчаяние-это дуккха; вместе с нелюбимые есть дуккха; расставание с любимым есть дуккха; неудовлетворенная жажда дукха.

Или обобщить, "этот мир отстой, вытащите меня отсюда". Как отмечали другие респонденты, это работает как мотивация для духовного поиска.

Но есть другой вид страдания, в буддизме называется страданием от натуги. Это происходит всякий раз, когда мы идем против, и через наш патологические привычки; всякий раз, когда мы преодолеваем себя за пределами нашей зоны комфорта:

(в этом переводе кодовое слово для страдания "стресс")

Кроме того, монах заметил: 'когда я живу по моим приятно, неумелого увеличения психических качеств во мне и умелые качества уменьшаются. Когда я напрягаться при стрессе и боли, хотя, неблагих снижение и умелые повышения качества. Почему не напрягаться, при стрессе и боли?' Так он проявляет себя с стресс и боль, и пока он оказывает себя от стресса и боли, неблагих снижение его словам, & умелые повышения качества. Затем в более позднее время он уже не будет напрягаться при стрессе и боль. Почему? Потому что он достиг цели, к которой он был оказывая себя от стресса и боли. Вот почему, позже, он больше не будет напрягаться при стрессе и боли.

Предположим, что Флетчер был в жару и теплый в древко стрелы между двумя пламя, делая ее прямой и податливый. Затем в более позднее время он не больше тепла и теплый Вал между двух огней, делая ее прямой и сговорчивых. Почему? Потому что он достиг цели, к которой он было отопление и потепление вала. Именно поэтому позже он будет больше нет тепла и теплый Вал между двух огней, что делает его прям & податливым.

Таким же образом, монах заметил: 'когда я живу по моим приятно, неумелого увеличения психических качеств во мне и умелые качества уменьшаются. Когда я напрягаться при стрессе и боли, хотя, неблагих снижение и умелые повышения качества. Почему не напрягаться, при стрессе и боли?' Так он проявляет себя с стресс и боль, и пока он оказывает себя от стресса и боли, неблагих снижение его словам, & умелые повышения качества. Затем в более позднее время он уже не будет напрягаться при стрессе и боль. Почему? Потому что он достиг цели, к которой он был оказывая себя от стресса и боли. Вот почему, позже, он больше не будет напрягаться при стрессе и боли.

Это как стремление плодотворно, как напряжение является плодотворным.

Как вы можете видеть, как в некоторых других религиях, есть "положительное и необходимое страдание" в буддизме. Это не приятно сдерживать порывы. Это не приятно медитировать. Это не приятно идти через страхи и preconcepts. Это не приятно, когда эго умирает. Но эти страдания, как представляется, необходима для того, чтобы приручить ум, и, в конце концов, преодолеть все страдания навсегда, как пояснили в хирург притча:

Это как если бы человек был застрелен густо смазан ядом. В результате выстрела со стрелой, он будет чувствовать себя мучительные, острые, раздирающие боли. Его друзей и товарищей, родных и родственников было предоставить ему хирург. Хирург будет вырезать вокруг отверстия раны ножом. В результате хирург режет вокруг открытие раны с ножом, человек будет чувствовать себя жесткой, острые, раздирающие боли. Хирург бы зонд на стрелку с зонд. В результате хирург зондирует на стрелку с зонд, мужчина будет чувствовать себя мучительные, острые, раздирающие боли. Хирург затем вытащите стрелу. В результате хирург тянет стрелу, человек будет чувствовать себя мучительные, острые, раздирающие боли. В потом хирург будет применять жгучее лекарство в рот раны. В результате хирург применяет жгучее лекарство в рот раны, человек будет чувствовать себя мучительные, острые, раздирающие боли. Но затем в более позднее время, когда рана зажила и покрылась кожи, он будет хорошо и счастливыми, свободными, владеть собой, уметь идти везде, где он понравился. Эта мысль приходит в голову: "раньше я был застрелен со стрелой густо смазан ядом. В результате выстрела со стрелкой, я чувствовал мучительные, острые, раздирающие боли. Мои друзья и товарищей, родных и родственников снабдил меня хирург... в хирург вырезать вокруг отверстия раны ножом... вытянут стрелку с помощью зонда... вытащил стрелу... применяется горения медицина до устья рану. В результате его применения жгучее лекарство ко рту раны, я чувствовал, ожесточенный, острый, раздирающие боли. Но теперь, когда рана зажила и покрылась кожей, Я же счастлив, свободен, хозяин сам в состоянии пойти везде, где я подобно".

+651
theWanderingSoul 10 дек. 2013 г., 15:08:57

Правильная речь в Благородный Восьмеричный Путь, конечно, относится не говорю, что все, что вредит другим и себе. Тем не менее, как "нравственность" фактор пути, казалось бы, правильную речь идет о словах, сказанных другим, потому что мораль-это вообще про наши действия в социальных отношениях с другими людьми.

Я думаю, что ваша ситуация гневной речью в одиночестве, вероятно, подпадает под 2-ой фактор пути, а именно, правильно мыслите. По сути, вы имели в виду недоброжелательность.

Выражая ум злую волю через слова в одиночестве не изменит страдания (вредных) воздействий, что плохо будет на виду.

+611
ambar33n 5 апр. 2015 г., 19:55:40

@8CK8, что вы испытали это “живым (в потоке вещей),” & “вневременной” момент, когда вы были заняты разговором со своим другом. Архитектор Кристофер Александр провел много лет, пытаясь придавить именно то, что делает здание или сообщество казаться “живым” “удобный” или “вневременной”. Александр определил это качество, чтобы быть там в моменты бесконечного настоящего. Если один живет жизнью здесь и сейчас, а не в воображаемом завтра, или ушедшем прошлом, тогда один по-настоящему живым.

“Мы не можем быть в курсе этих самых драгоценных моментов, когда они на самом деле происходит - например, когда пытаешься что-то закончить поздно вечером за столом с друзьями, сигарета прилипла к нижней губе, глаза устали, шутку концентрации. Это время мы наиболее правильный, самый справедливый, самый грустный и самый веселый. Места, которые имеют это качество, пригласить такого качества, чтобы прийти к жизни в США. Это самонесущие, самоподдерживающаяся, генерирующих качества. Это качество жизни. И мы должны искать его, ради нас самих, в нашем окружении, просто для того, чтобы мы сами становились живым”. (Александр. Кристофер, вневременной Способ построения)

Александра определили некоторые примеры архитектуры, которые воспитывает это качество. Эти места помогают человеку жить в вечном вневременном настоящем и жить по истине, что человек сразу понимает,. Истина не в прошлом. Истина-это живое существо, а не в поле времени. Сакральность не нашли в прошлом, в памяти. Вопрос для вас и, как мы могли принести это качество в нашей практике Дхаммы.

Теперь, видя через глаз Дхаммы, в-в-поток вещей может иметь положительный или отрицательный связи, в зависимости от намерения. С интенции щедрости вы создаете положительную связь, соединение, где хорошие вещи может течь назад и вперед. Будучи в потоке вещей и погружение в дыхание в настоящий момент создает положительные результаты, описанная в безграничные мысли:

Чем больше погружаешься, тем труднее оторваться и задумался о чем-то. Так позвольте себе быть полностью погружен в тело прямо здесь и сейчас: идет вдох, вдох, выход, все тело дышит, всем телом дыша. Осознавая весь организм, вся нервная система открытия, все ваши кровеносные сосуды, все крошечные, крошечные мышцы кровеносных сосудов: позволил им отдохнуть так, что дыхание энергии имеет волю потока в любой точке тела. Это очень быстрый способ показать добрую волю для себя, потому что это хорошее место, чтобы остаться, и это процесс развития осознанности и бдительности вам понадобится, чтобы узнать еще больше, как в медитации.

Теперь мне придется заглянуть в этот другой аспект дистанцирования себя от потока, и как наблюдать поток в отряд.

+544
Lakshay 18 сент. 2014 г., 9:06:00

Также вы можете проверить Сата upekkha сухая Сутта. (Счастья, радости и невозмутимости.) А. 2.7.9. Когда человек жадно добавленные в семьи, один всегда находится в крайнем положении сложности и, как следствие, никто не может поддерживать психическое безразличие или беспристрастие. Равностность (upekkha) - это основное учение буддизма. Привязанности, личных или безличных, прокладывает путь к невежеству (avijja), что мешает пониманию того, что такое добро и зло, что есть заслуга, а что недостаток, что правильно, а что неправильно. Поэтому мы должны быть достаточно мудры, чтобы быть оторванным от мира как можно дальше и невозмутимости. Но здесь я должен решительно сказать, что отвращение-это другая крайность. Так что привязанности, а также отвращение должно быть очень четко и категорично поняли. Понимание отряд прокладывает путь к реализации Ниббаны через upekkha или равностность.

+532
Consumer 18 мая 2019 г., 16:28:00

Дхамма означает , что все, что подвержено возникновению-подвержено и прекращению.

И во время этой беседы говорилось, возник в тот монах пыль-свободная, нержавеющая видение Дхаммы: “все, что подвержено возникновению-подвержено прекращению”.

Но как насчет наоборот?

Это также верно, что все, что подлежит прекращению также подлежит возникновение?

+421
Maxfaktor 17 июн. 2016 г., 9:32:56

“Одиночество-нищета личности, Одиночество-это богатство собственной личности.” Может Сартон (1912-1995) “мы, кажется, так страшно сегодня остаться одна, что мы никогда не позволю этому случиться. Даже если семья, друзья, и кино должно получится, есть еще радио или телевизор, чтобы заполнить пустоту. Мы можем сделать нашу домашнюю работу с сериала герои в нашу сторону. Теперь, вместо того, чтобы сажать наши уединения с нашей собственной цветет мечта, мы захлебнемся в пространстве с непрерывной музыки, болтовни и общения, к которому мы даже не слушаете. Это просто там, чтобы заполнить вакуум. Когда шум прекращается, нет внутренней музыки, чтобы занять его место. Мы должны вновь научиться быть одному”. - Энн Морроу Линдберг

Как Аристотель справедливо заметил, что человек-это социальное животное, люди хотят жить в обществе, насладиться общением, и счастлив, переполнен людьми. Brahmajala Сутта утверждает, что первоначальное ощущение, в первую очередь, чтобы появиться в этом мире Реформации чувствовал одиночество. Он хотел компанию. Так, согласно буддийской истории также нуждается в компании и вытекающие из необходимости межличностных отношений укоренилась в живых существах.

Будды практиковали (и, конечно, сделали последователи и практика) изоляции, только пока они не достигли духовных высот. После достижения, они возвращаются в общество, чтобы быть в служении на благо многих (bahujana). Будда однажды сказал: “я, УГАИ, иногда, остановиться переполнена монахами и монахинями, лежали ученики, как мужчины, так и женщины, короли и главные министры, руководители и ученики других сект”. (Маджджхима Никая 11.8) по Balakrishna Говинда Гокхале, отказ Будды из пяти предложений Девадатта-это свидетельство того, что он не хотел, чтобы монахи полностью за пределами социальных отношений.

Делает эти условия обязательного означало бы полное прекращение всех межличностных отношений даже между членами Сангхи.

+414
user1026740 4 авг. 2018 г., 21:11:46

Как буддисты смотрят на божеств, таких как Зеленая Тара или Будда Медицины, молитв или мантр для другого человека? Как божества и божественной работы или функции для этой цели? Я верю, что может быть божественное вмешательство Божественного источника. Как там с этими богами? Когда я посылаю исцеление другого человека через начитывая мантру Будды медицины например? Как мысль пройти? Как Будды Медицины или тара транспортным средством на мои молитвы?

Сутры говорят о пользе начитывание мантры Будды Медицины для себя. Что она делает в молитве за кого-то другого? Просто, у божества есть силы, чтобы исцелить этого человека в божественный путь? Как через Бога или призывая архангелов, чтобы помочь?

+396
Vangeek 4 янв. 2012 г., 2:23:02

Я получаю больше заслуг, если я дам больше? Что является разумное пожертвование? Пожалуйста, приведите несколько примеров.

+356
adhe2chazper 20 дек. 2014 г., 20:01:57

Согласно буддийскому учению становится Sotapanna является единственным способом обеспечения ниббана.

"В мирянка Суджата, Ананда, в результате разрушения трех УЗ стал вошедшим в поток, и не застрахован от попадания в Штаты убожество, уверен, и привязан к просветлению."

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html

+318
kianoo 23 янв. 2016 г., 8:57:48

Имеющие близких или приятной компании Vipaka(результаты) хорошей кармы. Вылетающих из близких или отмирание приятных впечатлений попали под первую благородную истину. Вас огорчает то, это Vipaka(результат) от вредных умственных карма цепляется близких или приятных впечатлений.

+299
Joe Buddy 21 нояб. 2012 г., 12:30:58

Мое понимание основывается на учении я читал, что Arhant-это тот, кто ходит путь для того, чтобы искать просветления для себя и не пытается помочь другим сделать это. Будда не был единственным, чтобы достигнуть просветления, но он был уникальным в том смысле, что он провел свою жизнь, показывая другим пути к просветлению так, что все мы, даже сейчас могут получить пользу от его учений. Я думаю, что он был тем, кто вдохновил людей, чтобы стать Буддой на пути Бодхисаттвы, а не Arhant пути.

+280
kayluhb 21 мая 2017 г., 19:20:45

Что, если что, делал Будда учит о следующих наиболее безопасный путь против углубляясь в неизвестное, но, возможно, более соответствует пути?

Для начала, я очень новичок в буддизме, но беру большой вес в его учении. Это означает, что я знаком с многими учениями.

Этот вопрос предназначается, чтобы быть общей, но контекст, в котором я начал медитировать на нем был такой:

  • Я работаю в компании, которая стабильно и обеспечил достойную жизнь для моей семьи
  • У меня было все, но предложили работу на нового работодателя в той же области
    • Вполне возможно, что это даст мне больше возможностей для моей семьи в долгосрочной перспективе
    • Возможно также, что он не будет деградировать, но не улучшает нашу ситуацию

Внутренние дебаты у меня на правильный курс действий в этих ситуациях. Я склоняюсь к безопасным ставок/плановое против рисковать. Это где я хотел бы некоторые рекомендации, если она может быть предоставлена.

+261
Kangqiao Zhao 30 мар. 2019 г., 16:59:41

Нет звука на работе (Kathāvatthu).

+254
steffun 22 мая 2010 г., 6:17:49

Прикладные мысли и настойчивые мысли не те факторы, которые вас признают, они являются факторами, которые вы генерируете. Вы знаете, когда у вас есть их, потому что вы делаете их!

Как только вы используете применяться и устойчивые мысли правильно, факторов радости и облегчения (что вы назвали восхищение и счастье -- переводы мне не найти точно) появятся. Это очень легко узнать, потому что вы будете чувствовать себя радостным и непринужденным! ;)

+248
Pirojochek 3 сент. 2019 г., 14:50:05

Это широкий вопрос, я думаю, что ответ "да" и "нет", поэтому я постараюсь несколько небольших ответов.


Слово "православный" имеет несколько значений:

  1. В истинное или правильное учение, правильное учение
  2. Следовательно, и с почтением к основатель религии, раннее или оригинальное учение
  3. А конформист практика, практикующий, который пытается соответствовать православие
  4. Школы или церкви, которая названа "православной"

Может, все-буддист или не хочет искать или есть, или будет утверждать, #1 ... даже если их версии могут показаться противоречащими #2, #3 и/или № 4.


По данным Википедии, один из нынешних школах называется "Тхеравада" (как старшие монахи), которые, как мне кажется (хотя я могу ошибаться) означает "оригинальный" или "православный".

Он говорит, что название происходит от "Sthavira" (который я нахожу немного странным, потому что теперь есть предубеждение против санскрит в пользу пали, но это уже другая тема).

Это происхождение подразумевает, что в школах используются спорить (и разделить), кто православный, а кто был раскольником.


Я видел современного пользователя (на этом сайте) пишут, что такого рода темы представляет интерес для ученых и историков, но, что "для нас это просто буддизм".


Что в имени, в любом случае?

Есть политические партии назвали "консервативным" или "социалистической" или "Республиканской", но это название.

Есть небольшая разница ИМО между православной и Католической церквей, в основном различный набор епископов и особым географии, т. е. против Восточной Римской.

Так что с такой большой церкви, которые имеют такие незначительные различия, и раскола не произошло до 1054 года н. э., вы могли бы чувствовать себя в безопасности, думая, что по крайней мере одна из этих церквей "православных". Но потом протестантской Реформации происходит -- люди говорят: "Церковь-это учить и практиковать таким образом, что Иисус никогда бы не согласился".

И поэтому вы получаете такие люди, как Джон Фокс , которые не поддерживают устоявшиеся церкви, но утверждают (и рассматривается некоторыми, чтобы быть) ближе к истине (может быть, ближе к "духу" учения), чем учил из писаний.

Возможно, там уже были различия между "буддизмом", который преподается и практикуется, когда Гаутама Будда учил (возможно в 450 г. до н. э.), "буддизм", когда оно стало государственной религией примерно в 250 году до нашей эры.


Сегодня буддийских школ (и исторически) поставить значение на "родословную" - кто учил ваш учитель (и т. д.)?

Многие люди будут видеть, что (т. е. живым учителем) как более важны, чем история литературы соображения

Также иногда возникает вопрос о том, кто имеет право (по их собственному учителя или школьного) обучения.

Так что это немного другое: т. е. прослеживается исторически, и современные.


Все согласны, что учение Будды, Будды слова - Buddhavacana - это важно и хорошо.

Поэтому люди иногда спорят о том, должна по праву считаться или классифицируется как "buddhavacana", и иметь разные определения.


Самый ранний буддизм был доисторический (я имею в виду "устную историю, но не написано") -- см., например, ранний буддизм и Пре-сектантский буддизм.

Официальный или канонический ответ на этот факт, что "буддийские Советов" были созваны и они решили, что к чему, и мы принимаем это.

Даже так есть ученых и практиков, которые считают, что по крайней мере несколько пунктов, вполне вероятно, что нынешняя доктрина не является или не может быть "оригинальным" (см. Этот ответ для один из примеров).


Часть монастырских кода является то, что вы не должны вызвать раскол в Сангхе (который я предполагаю, склоняется к православию).

Однако есть некоторые акценты в учении о том, что "зная сами, чтобы быть правдой", так что это не может быть, значит быть в рабском следовании бред -- не "конформизм превыше всего".


Выше все кажется слишком педантичным. Я думаю, что есть целые страны, которые вам не беспокоит что такие мелочи -- например:

Последователей во Вьетнаме практике различных традиций без каких-либо проблем или чувства противоречия. Несколько вьетнамских буддистов будет идентифицировать себя как особую разновидность буддизма, как христианин, могли бы идентифицировать себя, деноминация, например.

Общая доктринальная позиция вьетнамского буддизма является всеохватывающей системы Тяньтай, с высшей метафизики прошлого года в школе Хуаянь (вьетнамский: Nghiêm ТСЖ); однако, ориентация вьетнамский буддизм-это синкретическое без проведения таких различий. Таким образом, современная практика вьетнамского буддизма может быть очень эклектичным, в том числе с элементами из Thiền (чань-буддизма), Thiên тайский (Тяньтай), Tịnh độ буддизм чистой земли, и популярные практики Ваджраяны.


Возможно, есть некоторые различия, но они не имеет большого значения, не стоит хлопотать. Или, может быть, можно сказать, что школы имеют много общего.


Может быть, что вопросы "православие" - это типа самомнение - "я православный, то православный, то ты не православный".

Я говорю, самомнение, потому что для меня "православный" подразумевает сравнение (т. е. по сравнению с использованием нетрадиционных или не-православных), и этот ответ подразумевает, что сравнения происходят от самомнения.

Мы также предупредили, что самомнение и так далее, может быть, привязанность к взглядам, ведет к межконфессиональной аргументы.


На практике я думаю, что для некоторых людей, их взгляд пересекается буддизм с национализмом ("наша страна самая лучшая, пожалуй, самый православный, форма буддизма") или чувство национальной идентичности.

Я думаю, что человека, как далеко, как она идет, если это будет негуманно.


Винаи (монашеской код) изменений мало или нет вообще. Есть история, связанная с одним из suttas, что в parinibbana Будда сказал, что позволит монахам, чтобы изменить какие-либо мелкие монастырские правила, и они никогда не делали, потому что они никогда не согласятся на какие правила были только "мелкие".

Существуют различные варианты винаи от страны к стране, но это пример православия.

На практике есть "монахи", которые даже не пытаются соблюдать Винаю подробно.


Я думаю, конформность иногда судить игумена и/или сообщества монастырей.

Монах, который не выполняет, могут быть исключены из "линии" (например, здесь и здесь для примера).

+102
Justino 8 сент. 2015 г., 19:43:16

Это один из тех вопросов, что целая книга может быть написана, чтобы ответить. К счастью, он уже имеет - медитативный ум Дэниел Гоулман. Книга представляет собой сравнительное исследование медиации в целом ряде традиций. Он берет в буддизме и индуизме, которое можно было бы ожидать, а также приносит в Christainity, Иудаизм, Ислам и светская практика.

Эта книга не дает каких-либо особое почетное место в буддийских практик как таковых, хотя он делает ссылку на Visuddhimagga широко, как карты для медитации. Так что, возможно, это в целом, глядя на него в буддийскую систему, хотя мне кажется, он более справедлив, чем это.

Если бы мне пришлось, может быть, попробовать дать основное различие, пожалуй, я бы сказал, есть реальная систематизация путь к просветлению, который, возможно, не так ярко выражен, в других традициях, особенно если мы смотрим авраамических религий. Это, пожалуй, лучшим примером 51 психических факторов , как описано в Abididarma, а также в картах в вышеупомянутом Visuddhimagga.

Я думаю, что есть также мнение, что в буддизме акцент на практике понимание, но не была экспертом в области сравнительной религии я не мог подтвердить это. Конечно, в медитативном уме есть список пробудил государств и это относится не только буддизма вообще. Суфизм бака, каббала devekut, ТМ имеет космическое сознание и т. д...

+36
Shua 4 мар. 2018 г., 2:24:21

Показать вопросы с тегом