Где самые конкретные экспозиции, посвященной буддийской этики в исходном материале?

В Библии очень сложный Сага о человеческом опыте, разработал множество способов, и эти нюансы делают текст трудно взломать в линейном чтении. Тем не менее, существует весьма содержательны главы (Нагорная проповедь), что обеспечивает очень четко сформулированы разъяснения, что можно считать ядро христианской этики. Это, в конечном счете, основания метафизического ландшафта или по крайней мере предупредит многие места (как до, так и после него), чтобы быть более легко interpretted.

Я заинтересован в обучении, если есть какие-то похожие пассажи, которые могут быть указаны в буддийских текстах.

Моя полноте воздействия буддийской исходный текст в настоящее время является Дзен-сутры о лотосе, и этот вопрос открыт для любой секты.

+643
sdenham 8 сент. 2015 г., 0:58:10
25 ответов

Первое, что вам нужно сделать, это признать, что это слабость в себе. Вам не хватает сил, чтобы противостоять эмоций в бросает семью. Признавая ситуацию в таком ключе ставит весов в равновесие. Ты не виноват, Буддизма Не будучи в состоянии волшебным образом выбраться из этой ситуации, а не обвинять других, что втянул тебя в это. Это просто 'где вы находитесь'. Видя это таким образом, вы будете избавиться от бесполезных психических состояний, как трепку себя не сделал своего рода прогресс, вы думаете, что вы должны делать.

Затем противостоять реальности. У вас есть работа, чтобы сделать. Это ваша Камма. Нет ничего, чтобы сделать об этом, но засучить рукава и сделать лучшую работу по управлению ситуацию, что вы можете. Это ваш объект концентрации в этой точке. Вы делаете вашу жизненную ситуацию в вашу практику.

В данном контексте вас может взять то, что свободное время можно успеть выгрести в медитацию и изучать Дхамму с идеей использовать преимущества лучше обрабатывать вашей ситуации. Такая ситуация. Не Некоторые, для вас, абстрактную идею прекращения перерождений полностью.

Тогда у меня есть практическое предложение, что я дал ряд 'мужья' хороший эффект: если это вообще возможно, сделать себе "логово". В этом номере вы идете, чтобы восстановить свои силы. Никто не может войти, кроме экстренных случаев. Это будет сделать все различие в мире.

Я также могу предположить, что вы не делают никаких усилий, чтобы согнуть вашей семьи к вашей высшей цели. Принять их как они есть. Это в любом случае задача каждого буддиста в конце. Вы просто его в интенсивной форме.

Помните: ничто не длится.

+996
NBK Juice 03 февр. '09 в 4:24

Я прочитал статью в ссылке, которую вы предоставили выше. Я не в состоянии проверить подлинность истории. Обычно в буддизме Тхеравады Сутта есть ссылка. Я не наткнулся на этот рассказ в мои показания, но этим все ограничивалось.

Возможно, "" ответ вы ищете, можно найти в конце предоставленной вами ссылке.

Мораль истории: вера в то, что есть Бог или вера в то, что Бога нет-оба одинаково бесполезны, нужно осознать истину в себя прилежного старания. Просветленный сказал Каждый из них, что они должны были знать для того, чтобы стать сильнее на их духовном поиске

Я желаю вам успехов на пути.

+980
renuka 7 мая 2018 г., 22:19:18

Состояние Будды можно рассматривать как то, что осталось, когда вы очистить/сорвать покровы, охватывающие сознание с незапамятных времен. Термин путь не означает, что расстояния там должны быть скрещены, но описывает процесс очищения. "Первый скрывает аспект чистоты Дхармакайи.

Второй аспект скрывает его истинную сущность. Третий скрывает аспектом его истинного счастья, и четвертый скрывает тот аспект, что дхармакая является истинной постоянности. Причину, которая очищает эти завесы состоит из четырех качеств пути, которые являются выдающимися преданность священной Дхармы и так далее, то есть, совершенство различающей мудрости, безмерное самадхи, и великое сострадание".

Из Махаяна-Уттаратантра-Шастра Арья Майтрея/Jamgon Kongtrül Lodrö Thayé/Кхенпо Цултрим Гьяцо Ринпоче

Термин "Дхарма", как я понимаю, означает "то, что действительно есть внутри вас и вне вас"

+959
Michael Pomogajko 19 сент. 2010 г., 8:38:15

Это называется молитвенное колесо. Эти круглые цилиндры с мантрами, с тысячами молитв собственноручной у каждого в санскритские и тибетские буквы. В каждом полном повороте по часовой стрелке мантры говорят, что заслуга молитвы.

https://en.wikipedia.org/wiki/Prayer_wheel

+945
Mayabella 31 авг. 2013 г., 2:06:40

Если вы говорите, что это ложь, это даст плохой кармы. Поэтому следует избегать лжи во все времена. Если у вас есть ситуации, когда вам придется солгать, иначе вас кто-то обидел, ты должен молчать и ничего не говорить. Ничего не говорить и молчать-это отличный способ, чтобы избежать лжи.

+935
Sara Browne 23 мар. 2018 г., 15:38:41

В буддизме Тхеравады, Архат (санскрит; пали: арахат-; "тот, кто достоин") - это "совершенства человека", который достиг нирваны. В других буддийских традициях термин также используется для людей, далеко продвинулся по пути просветления, но может кто не достиг полного состояния Будды.

+844
Esben Kamstrup Mortensen 11 сент. 2015 г., 10:09:02

Они могут влиять на карму и влиять на Vipaka(результат). экс: почему манго попробовать, как они на вкус благодаря Биджа Нияма & Uttu Нияма. Не из-за кармы. Поэтому, когда вы едите манго, приятное ощущение на языке возникает из-за кармы. Но карма не может сделать его вкус как яблоко, если вы едите манго. Природа наслаждения обусловлена другими Niyamas.

Кроме того, они могут заставить некоторых карма закрыта(Ahosi), не давая им шанс вступают в плодоношение. например, когда мир системы должен быть уничтожен, если у вас карма, что может дать только результат в чувственной сфере, это может стать уничтоженной вследствие разрушения чувственной сферы.

+786
Bruce Weaver 12 июн. 2012 г., 19:44:09

Учитывая формулировку Pratītyasamutpāda (зависимого возникновения)

Когда это есть, то есть. От вытекающих из этого выходит, вытекающие из что. Если это не так, что это не так. От прекращения этого приходит прекращение этого.

Это по сути то же, что обыденное понимание причин и следствий, например, я бил по мячу и мяч движется? Если это не так (как я сильно подозреваю), то о чем это формулировка, которая делает его больше, чем это. На самом деле гораздо больше, чем это, Pratītyasamutpāda будучи одним из центральных учений буддизма.

+766
Cercis 6 февр. 2016 г., 9:23:34

В ответ на ваш вопрос, Могу ли я спросить , что мы спасаем себя?

Сансара-это бесконечный (и безначально) цикле измельчения, где все существа будут мучительно множества форм страдания (дуккха). Тем не менее, Самсара, и даже более высокие сферы бытия иллюзорного, как можно спастись от иллюзии?

Вот отличная аналогия, я читал из эзотерики мастер Хуан нянь-Цзу: что является лучшим способом, чтобы спасти человека охотятся злобные тигр в кошмар?

Ответ не пытаясь убежать или защитить себя. Лучшее решение состоит в том, чтобы просто проснуться и прекратить мечтать. Наша истинная сущность всегда была в безопасности спит, а тигр не может причинить нам вред.

В теории, выше звучит как очень простое решение. В действительности, однако, трудно достигнуть это параллель глубина заблуждения и привязанности.

Каждое существо является одним с Буддой. Мы все способны и достойны совершенной мудрости, случайностей и способности, что Будды обладают. Искать помощи у Будды и Бодхисаттвы, мы должны разбудить Будду внутри себя.

Надеюсь, что это помогает. Если есть все, что я могу улучшить мой ответ, пожалуйста, поделитесь своими мнениями :)

+737
Jon Brooks 28 апр. 2014 г., 0:56:46

‘Прошлой жизни’ будет переведено в пали как pubbe-jīv(к)ам’ и ’Возрождение’ будет ‘punna-джати’, но я не нашел какой-либо из этих терминов в цифровой поиск весь пали Типитака. Будда мог бы легко использовать эти термины, если это означает, что он хотел дать. Так что, для меня, перевод слов с теми значениями, это только интерпретация, а я считаю, что каждый должен заботиться, поставив слова в Будды рта, которых не было - т. е. искажаете его будет иметь очень негативные последствия как для переводчика и тех, кто имеет веру в него. Отрывок о первом из трех vijjā включает в себя слово "рождение", но не слово "жизнь".

Для меня важны вопросы: 1. ‘мы верим в учение Будды в течение этой жизни? Если да, то какой из двух возможностей: прошлые жизни и прошлых жизнях, лучше помочь нам жить здесь по-настоящему счастливую жизнь и сейчас? Даже прошлые жизни/жизни самого, казалось бы, против идеи ‘этой жизни’. 2. Я понимаю, качеств Дхаммы: akāliko и ehipassiko как: нестареющий и проверке. Итак, какая из двух возможностей: прошлые жизни и прошлых жизнях, можно увидеть и сразу же опробовали?

Теперь мы могли бы предположить, что Будда использовал такие слова, как 'рождение' 'старения' и 'смерть' как обычный человек, но я думаю, что будет очень опасно. Для меня одним из главных доказательств, что он этого не сделал, заключается в том, что он часто говорил "в этой Дхамма-Виная, это означает, что Х'. Или к примеру всем известную цитату: 'я называю намерение действий' (неверно/переводится как 'я говорю вам, намерение-это действие, который подразумевает, словом и делом не действий).

То, что Будда не использовать 'рождения' общий путь, или, что он имел в виду совсем другое, когда он это сказал, Кажется очевидным для меня из рассказа о разговоре между ним и Aṅgulimāla монах. См.: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.086.than.html.

Когда я читал рассказ, я не думайте, что Будда не знал, с кем он говорил, как Будда лично преобразован Aṅgulimāla. Так что он знал, что монах убил много людей перед преобразованием. Я не предполагаю, Будда испытывал монах, а, скорее всего, что Будда использовал 'рождения' с психологический смысл и он только должен был изменить его на 'благородного происхождения' потому что Aṅgulimāla еще не поняли Будды использования таких терминов.

Для меня это только с пониманием рождении старения и смерти с психологической реальности (рождение, старение и смерть эго/пять цепляясь агрегатами), что две части первая Благородная Истина может быть понята вместе и что все Будды учение (Дхамма) является для этой самой жизни, akāliko и ehipassiko: вневременной и проверке.

В отрывке о первых трех vijjā, я верю, что Будда говорил, вспоминая свою прошлую жизнь и увидеть многочисленные роды (не проживает) и это были роды эго (пяти цепляясь агрегатами). Это происходит каждый раз, когда мы цепляемся за один из пяти совокупностей, которые затем становятся совокупностей цепляния и страдания. Первая Благородная Истина обобщает 'пять совокупностей уничтожить страдают", а не "пять совокупностей страдают'. Большинство 'резюме' первой благородной истины жизнь-страдание, но что бы пять совокупностей страдают'. Что оставляет очень важная идея цепляния.

re: в suttas объясняя джати-рождение в утробе матери: я помню, как читал в Сутта Будда под названием 'Мать', 'жажда' и 'отец', 'невежество', поэтому ‘утроба’ может также быть понята таким образом, что, образно, а не физически.

наилучшие пожелания

+705
Corey Mitchell 3 дек. 2011 г., 9:04:58

Отличный вопрос. Я разделяю ваше удивление по поводу книжного подход некоторых буддистов.

Мы обязательно должны бояться человек одной книги, или боятся за ним. Человек без книги была бы в гораздо лучшем положении. Даже древнее Ригведы критикует 'люди Писания' и предупреждает нас остерегаться и избегать их.

Но это может зависеть. Буддист не книга, а обширная литература и в эти дни она охватывает большинство тем и направлений исследования. Так что, возможно, человек одной литературе не всегда следует опасаться. Появилась такая книга, которая не должна дублироваться, например, ни одной книги, которая объясняет законы Ньютона' движения может быть достаточно для многих людей.

Конечно, я бы боялся любого религиозного верующего, который верит только одну книгу и игнорирует остальные. То, что вы говорите о пути Дхаммы обсуждается справедливо, но научные дискуссии может зависеть от анализа, некоторые из которых могут быть найдены в книгах, и это здравая тема для обсуждения. Это когда то, что говорится в книгах используется для замены логики и опыта, что сигнал тревоги срабатывает и дискуссии на качество сектант и даже пантомимы.

+650
Natalie 22 февр. 2018 г., 5:20:00

Как Будда сказал своим монахам предостаточно восприятие Ниббаны, они были не довольны, так как может кто-то держит на стенде, дома и в дом, держа по-прежнему на все, не видя опасности в мире?

Этот путь не зная, чувствовать или воспринимать как конец, но чето-vimutti & панна-vimutti, осведомленность и знание-релиз, без сцепления не держать и кормить на что-нибудь.

Culavedalla Сутта:..."что лежит на другой стороне невежества?"

"Очевидно, зная, что лежит на другой стороне невежества."

"То, что лежит на другой стороне четкое знание?"

"Релиз лежит на другой стороне четкое знание."

"То, что лежит по другую сторону освобождения?"

"Развязывание лежит на другой стороне освобождение".

"То, что лежит на другой стороне отвязки?"

"Ты зашел слишком далеко, друг Висакха. Вы не можете держать держась до предела вопросы. За святую жизнь обретает опору в отдельности, завершаются развязать, развязать и как его окончательный конец. Если вы хотите, идите к благословенному и спрошу его о значении этих вещей. Что бы он ни сказал, это, как вы должны помнить его".

Затем Вишакха от мирского последователя, радуя & радуясь, что Dhammadinna монахиня сказала, склонился к ней и, держа ее в своей правой, отправился к благословенному. По прибытии, поклонился благословенному, он сел в одну сторону. Как он сидел там, он сказал благословенному в полной мере разговора он имел с Dhammadinna монахиня. Когда так было сказано, благословенный сказал ему: "Dhammadinna монахиня мудр, Вишакха, женщиной необычайной проницательности. Если бы вы спросили меня, я бы ответил Вам в том же как она. Вот смысл этих вещей. Вот как вы должны это запомнить".

Новое эссе может быть полезным для разъяснения:

Говоря о нирване, по Ṭhānissaro монах. Хотя Будда отказался описывать араханта после смерти, он дает описания nibbāña (нирваны), чтобы показать, как он отличался от обычного размеры шести чувств. Это эссе исследует причины того, почему он относился к этим двум вопросам, связанным с очень разными способами—и значение этих различных лечение для тех, кто серьезно практикует.

В том числе, касающихся подходов Nāgārjuna.

"Все явления развязать их окончательный конец'. Муля Сутта

С освобождением, это знание, "отпущено". Он понимает, что рождение закончилось, святой жизни выполнил, задача выполнена. Нет ничего дальше для этого мира'.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такое релиз)

+605
MathsAndBlocks 28 апр. 2015 г., 19:53:17

Есть пример или новой (или оригинал выписки), что здесь, в Uposatha Сутта,

[6] и, кроме того, подобно тому как океан имеет один вкус — что соли — точно так же, эта Дхамма & Виная имеет один вкус: что выпуска...

Bikkhu Бодхи цитирует этот отрывок в пару его эссе, например, вкус свободы и живое послание Дхаммапады.


Есть несколько пассажей , где Будда говорил,

Как раньше и сейчас, это только подчеркнуть, что я описываю, и прекращение стресса

... который, думаю, похожие.


Вы можете читать слишком много в переводе. Вы читаете "закон одной формы" и думаю, что звучит как "закон всемирного тяготения" или "закон Ньютона" и т. д. (т. е. конкретного названного закона).

Но "закон" в этом контексте, по-видимому, "Дхамма" или "Дхарма", так что "закон" является "Дхамма".

И "закон единого форма" может быть переведено как "Дхамму, которая имеет одну форму" ... так что я предполагаю, что это говорит о учение о нирване ... вот почему ты не смог найти его в интернете, потому что "закон один форма" - это не стандартная фраза/название концепции.

Одна из причин, почему "закон один вид" не очень стандартные понятия или фразы могут быть следующими. Если учесть "закон всемирного тяготения" или "закон термодинамики", то что описано-это "гравитация" или "термодинамика". Но фраза "закон один форма" - это не описание "одна форма", а это описание "закона" или "Дхамма". Это не говоря, кое-что важно знать о "одна форма", вместо этого говорят, что нечто важно знать, о Дхамме ... и главное знать, что Дхамма имеет одну форму (или, возможно, другая Сутта-то может сказать, "в одном направлении"), то есть стремится к нирване, его смысл прекращения нагрузки.

+561
Jordybugs 45378 8 сент. 2011 г., 0:04:55

Я не готов ответить на этот вопрос, но я могу дать вам несколько советов для людей, которые могут, и, возможно, развеять свои страхи.

Эффекты такие, как вы описываете, были описаны достаточно подробно Дэниел Инграм, Уиллоби Бриттон (как в практике и научной/клинической точки зрения), и другие. Если вы не получите хороший ответ здесь (и даже если вы делаете), я рекомендую dharmaoverground.orgособенно в этом подфоруме, где люди готовы дать рекомендации. Постарайтесь, чтобы получить ответы конкретно от самого Дэна, а также Николай (есть несколько Там, которые, кажется, знают эти вещи, но эти двое, кажется, особенно опытные).

Также ищите вещи Уиллоуби из Cheetah дома (она, в частности, упоминает о трудностях работы вы описали). И искать подкасты-интервью Дэна о буддийской выродки (несколько лет назад). Уиллоуби тоже говорит есть. Вот первые ее две части интервью.

Суть в том, что я читаю, что вы испытали, кажется, не редкость (некоторые dharmaoverground все думают, что это неизбежно, если следовать определенной практике путь, но я не могу найти более широкую поддержку этой точки зрения), почти всегда могут быть разработаны, но ваш лучший выбор, чтобы найти хорошего учителя, который либо имеет опыт в такого рода вещи, или был обучен тому, кто.

См. также ответ, который я дал здесь.

Нюанс: не доверяют интернету больше, чем вы можете это пипец ... и что включает в себя dharmaoverground, этот сайт СЭ, да и вообще этот пост. Всегда перекрестная ссылка, триангулировать, и всегда всегда держать свой здравый смысл включается.

+515
Artiom Dashisnky 2 янв. 2011 г., 23:15:10

Я практикую осознанное дыхание в течение некоторого времени. Но у меня возникли сомнения по поводу моей практики. Когда я сосредоточиться на одной точке на ноздрю и держать там внимание, и обратите внимание на естественное дыхание. Это разбивает внимание. Похоже, есть два объекта, чтобы сосредоточиться. чувствую на ноздрю или дыхание?

Что я делаю не так?

"Он дышит испытывает весь организм, он дышит испытывает весь организм": то есть, с памятованием, он видит начало, середина и конец две фазы, вдох и выдох. Как он практикует, наблюдая вдох и выдох с памятованием, он успокаивается и tranquilizes две функции дыхания и выдоха.

Медитация на дыхании

+441
Heiko Katins 8 июл. 2012 г., 11:21:00

Идея "обмена заслуги" или "передача заслуг" является очень популярным в Theravāda буддизма. Я не верю, что он имеет основу в Suttas. Я читал, что это понятие было введено гораздо позже из-за народных поверий.

Самая близкая вещь в Suttas для обмена или передачи заслуг в ПВ 1.5 / хп 7, который говорит о еде / питье и призраки:

За стенами они стоят и на перекрестках. На дверных косяках они стоят, возвращаются в свои старые дома. Но когда еду в изобилии еда и напитки, никто не помнит их: такова каммы живых существ.

Таким образом те, кто испытывает симпатию к их умершим родственникам, давать своевременные пожертвования правильное питание и напитки — изысканные, чистые — [думая:] "пусть это будет для наших родственников. Пусть наши близкие будут счастливы!"

А те, кто там собрались, собрались призраки родственников, с удовлетворением дать свое благословение на обильное питание и напитки: "пусть наши родные живут долго, из-за которого мы обрели [этот дар]. Мы были в чести, и доноры не без вознаграждения!"

Ибо там [в царстве духа], нет скота, нет стадного быдла, нет торговли, нет торговли с деньгами. Они живут на то, что дается здесь, голодных духов, чье время здесь делается.

Как вода пролилась на холме стекает в долину, так что здесь пользу мертвых. Как реки полны водой заполнить полный океан, так что здесь пользу мертвых.

"Он дал мне, она действовала от моего имени, они были мои близкие, товарищи, друзья": предложения должны быть предоставлены к покойному, когда одна отражает, таким образом, вещи сделали в прошлом. Не плача, не скорбя никакой другой скорби преимущества умерших, чьи родственники сохраняются в ту сторону. Но когда речь идет о дали, расположенный в Санга, он работает для их долгосрочных интересах и они прибыли сразу.

Таким образом, долг родственникам было показано, большой честью было сделано для мертвых, и монахи были даны сила: заслуга вы приобрели не малый.

Вот как я понимаю, эта Сутта... умерших родственников вешать вокруг вещей, к которым они были прикреплены при жизни (местах и родственников), но это никого не волнует. Когда вы видите хорошую еду и напитки, вы должны подумать "пусть мои умершие родственники были счастливы". Когда это будет сделано, ваши умершие родственники будут радоваться, потому что они были почтены. Призраки ведут трудную жизнь и мысль "Пусть мои умершие родственники были счастливы" помогает и поддерживает призраки. Плач и стенания не помогают умершие родственники, но подумал: "пусть мои умершие родственники были счастливы" помогает и поддерживает призраки. Если еды и питья предлагается Сангхи, то есть даже больше заслуг, потому что монахи набраться сил, а также.

Есть еще одно народное пение иногда называют "делить заслуги с Дэвами" (не уверен, где это происходит... не могу найти его в Tipiṭaka или комментариями):

Ākāsaṭṭhā bhummaṭṭhā Калифорния devā nāgā mahiddhikā Puññaṃ taṃ anumoditvā ciraṃ rakkhantu sāsanaṃ.

Ākāsaṭṭhā bhummaṭṭhā Калифорния devā nāgā mahiddhikā Puññaṃ taṃ anumoditvā ciraṃ rakkhantu desanaṃ.

Ākāsaṭṭhā bhummaṭṭhā Калифорния devā nāgā mahiddhikā Puññaṃ taṃ anumoditvā ciraṃ rakkhantu maṃ ООО"Ти.

Ключевое слово здесь -"anumoditvā", который иногда неправильно переводится как "обмен"; что это действительно означает "радоваться" / "быть благодарным" / "оценить". Другими словами, мы предлагаем Devā радоваться какие заслуги мы сделали... мы ничего не перенося на них. В любом случае, Devā есть много своих достоинств, поэтому зачем им наш? :-)

+417
Nick Benes 2 нояб. 2015 г., 19:30:22

Проклятие-это высказывание ненависти к нанесению вреда или наказания кого-то или что-то. Я думаю, что ум-это обоюдоострый меч. Кроме того, разум предшествует всему. Мощный ум может быть использован как для хороших, так и плохих. Поэтому, вопреки распространенному мнению, я нашел следующий экземпляр в Vimanavattu.


Ujjaṅgalaṃ tattamivaṃ kapālaṃ,
Paralokena Anāyasaṃ tulyaṃ;
Luddānamāvāsamidaṃ purāṇaṃ,
Bhūmippadeso abhisattarūpo.

КН ВВ -10 Serīsakavimānavatthu





Я не мог найти "официальный" перевод на английский язык онлайн но, основываясь Будды объектов: издание, перевод звучит так;

Есть только пыль и палящий песок. Эта грубая почва, как обгоревший железный котел. Это как ад, без каких-либо счастья. Это место призраков в течение длительного времени. Кажется, что эта земля находится под проклятием Риши.

+406
Irfan Abdurrasyid 26 июн. 2016 г., 20:51:38

Работать на вашем хобби, продвижения вашей карьеры, создание семьи, воспитание ребенка, уходе в отпуск, увеличив свое богатство, повысить свой статус в мире, добиться известности в обществе и т. д. может все сделать вас счастливыми.

Здесь, я думаю, что искусство может быть ваше хобби или карьеры.

Но дело в том, что эти типы счастье не будет длиться вечно.

Цель буддизма-найти то счастье, что было бы постоянным.

На другой ноте, пожалуйста, см. Этот ответ о том, почему актеры могут отправиться в ад и этот ответ , который развивает момент, что музыка и развлечения не допускается для тех, кто занимается подготовкой восемь заповедей, десять заповедей , или посвящение в монашество.

+399
MasadVS 12 июн. 2010 г., 3:49:29

1) он стремится ликвидировать безграмотность, чтобы положить конец страданиям, но он избегает давать объяснения как в первую очередь невежество возникнуть?

вы не правы. Буддизм дает очень четкое объяснение, возникают от незнания. что является отсутствием мудрости. отсутствие мудрости возникает в связи с несовершенством или неудовлетворительным. Эти фундаментальные характеристики природы.

2) некоторые секты буддизма также научить природу Будды в каждом существе, но не могут объяснить, как совершенную природу Будды, вам обольщаться

Природа Будды-это состояние нашего ума. Введенной в заблуждение растление ума.Природа Будды означает емкость(разработка и имея мудрость), чтобы исключить всякого рода скверны в голове, ясно и реализовать путь к окончательному освобождению,абсолютная пустота или Нирвана и показать путь другим. Другими словами Это можно описать как совершенство мудрости.

3) буддизм тоже не получится/не объяснить, как это возможно, что бесконечный освобождение возможно. Буддизм четко объяснил путь. Только как простым людям понять и осознать это. Держать и так упорно цепляться за неблагие взгляды и отсутствие мудрости. е.г вид я,я,мне,мой,наш, всемогущий Бог,сила,судьба,непрерывного души и т. д... буддизма четко выгнать всех тех обманутых понятия и очень хорошо объяснил. все, что вам нужно-это отказаться от всех заблуждений взгляды и изучать основы шаг за шагом (иди и Смотри) и измерить его с повышенной мудрость и принять решение.

Пожалуйста, анализируйте на глубине трех характеристик Аничче природы,дуккха,Анатта, Четыре Благородные Истины,благородный восемь раз пути, понятие Метта, пять заповедей и т. д.... Шаг за шагом. без изучения основ, вы не поймете глубокое учение Будды. Затем постепенно читать и анализировать необходимые Сутта Сутта, таких как сердце, Кула-sunaata Сутта,следующих достопримечательностей Метта Сутта,Сутта Маха parinibbana и т. д...

надеюсь, что это поможет вам. Спасибо и Метта. вы можете получить больше и больше мудрости, чтобы понять путь и иметь мужество, чтобы служить Вселенной.

+362
lex82 21 сент. 2016 г., 19:11:56

Я слышал, что однажды некий монах был жилище в стране косал в лесной чащобе. Сейчас в это время, он провел день неизменную мышления злые, неумелые мысли: т. е. мысли о чувственности, мысли злой воли, мысли причинить вред.

Тогда девата, населяющие лесной чащи, чувствуя симпатию к монаху, желая ему блага, желая привести его в чувства, подошел к нему и обратился к нему с этого стиха:

От нежелательного внимания
ты проглатывала свои мысли.
Отказа, что недопустимо,
созерцать
правильно.



Держать свой ум на учителя,
Дхаммы, Сангхи, ваши добродетели,
вы прибудете в
радость,
восхищение,
удовольствие
без сомнения.





Затем, насыщенный
с радостью,
вы будете положить конец
для страданий и стресса.


Монахом, вразумили девата, пришел в себя.

Ayoniso-manasikara Сутта: неуместное внимание (ЗП 9.11)


И ниже это отсутствие осознанности и полного осознания лежит бессистемной рефлексии (manasikara ayoniso). В книгах сказано, бессистемность рефлексия-это отражение, что это от верного курса, то есть, принимая непостоянное как постоянное, мучительное наслаждение, то души, как душа, плохие как хорошие. Постоянного состава, на который сансары коренится в бессистемности мышления. Когда бессистемность мышления возрастает, они выполняют две вещи: невежество и жажда становится. Невежество присутствует, возникновение всей массы страдания приходят, чтобы быть. Таким образом человек, который находится неглубокий мыслитель, как корабль дрейфует по ветру, словно стадо коров унесло в водоворот бассейна реки, как вол под ярмом колесо-изобретение, идет вращаясь в круговороте существования, сансары.

из семи факторов просветления по Piyadassi Тера

+352
Sapnil Sivadas 4 авг. 2017 г., 11:50:20

Думаю, что правовая система формируется как естественная часть причинно-следственных.

Если ваша семья и друзья были замучены вы бы быстро стать частью этого веб-причинно-следственные и бороться за справедливость тоже, будь то полицейский, криминалист и т. д... энергии, созданной из уголовников действовать внушением определенных людей для борьбы, становясь частью кармического называется система правосудия.

В любом случае, вся эта фаталистическая идеализм тоже однобоко и Будда не пропагандировать его как полный. Будда говорил, чтобы не присоединить к крайностям в мышлении.

Насильно не иметь систему правосудия, потому что фатализм-это присоединение к идеальным и неправильным мышлением (и не только потому, что Будда сказал... любые крайности мысль метафизически обязан некорректность).

Человек сдерживает энергию, чтобы бороться за справедливость, даже если они мотивированы, чтобы по-прежнему участвует в карму.

Позвольте всему случиться, система правосудия просто происходит, чтобы это произошло естественно, просто, как, может быть, в один прекрасный день, когда биологические достижения становятся более доступными системы евгеника или электромобили будут взять на себя, когда они становятся доступными, и т. д.

+297
TenderPsycho 13 нояб. 2019 г., 15:26:30

Что такое Палийский слово к мирскому знанию

+162
Harrison 1 мар. 2018 г., 12:54:03

Ваджраяна практикуется в Китае, Вьетнаме и Корее. Это часто называют эзотерическим буддизмом.

Kukyo принес эзотерического буддизма в Японию и основал секту Сингон.

В России (ну, Калмыкия и Бурятия сейчас) буддизм был, по сути, монгольского буддизма, который, в свою очередь, пришел из Тибета.

И в США, у нас есть современные препараты Ваджраяны, такие как Шамбала.

Я думаю, было бы точнее сказать, что все эти формы Ваджраяны, а не формы тибетского буддизма. Однако тибетский буддизм некоторые наиболее умами, наиболее распространенных институциональные основы (скитов и центров, созданных повсюду), поэтому тибетский буддизм-это слон в комнате, когда дело доходит Ваджраяны.

+104
kimberly 24 нояб. 2018 г., 17:47:24

Это лежа на спине приемлемой позе медитации? Почему или почему нет?

+85
Richard Grey 23 дек. 2013 г., 6:20:23

Я не вижу никаких других вопросов, в предложениях сайта, связанные с этой точной темы.

Что такое эквивалент "воли" в буддизме? Как это провалилась?

Спасибо.

+19
Sydney King 7 июн. 2014 г., 3:24:09

Показать вопросы с тегом