Необходимость ведения двух условий необходимо осознать путь к нирване

В этой статье, он отметил, что;

Во времена Будды было два пути, по которым можно было понять Дхамму и реализовать путь к нирване. Одна из них называется “paratoghosa paccaya”. Слушание подлинной Дхаммы из тех, кто знает его. Другой называется “саммасати” или практика медитации.

Бы кто-нибудь, пожалуйста, дайте мне ссылку из Палийский канон или любой другой книги на вышеуказанное заявление?

+285
Peter Magnum 16 апр. 2012 г., 11:14:39
15 ответов

Они прекрасно совместимы. Учение о карме является о латентной (потенциальной) результат наших действий и выбора. Наука находится в полной поддержке с идеей потенциальной энергии, скрытой результатов и т. д. Это просто нормальная причинно-следственная связь, хотя и его тонкие/скрытый аспект, ничего магического.

Это как, когда ты ведешь себя как придурок, он оставляет послевкусие с людьми, и тогда он приходит в другой ситуации рано или поздно. Или, вы держите прет в вашу повседневную жизнь и оставить простых вещах не заботятся, как вынос мусора или оплатить счета - а потом эти мелочи накапливаются и очень мешают жить. Это вещи, как это. Наши действия, наши намерения оставлять следов, они создают небольшую напряженность в нашем сознании, в других людях ум, в ткань повседневных вещей и что вещи в конечном итоге приходит как некоторые фанки результате вниз по течению. Повторяю, это не магия, это совершенно обычные вещи - просто трудно понять, потому что это тонкий.

+932
Lembik 03 февр. '09 в 4:24

Монах-это полное время религиозных практик, живущих в специализированное сообщество.

Как правило, последователем монашеский образ жизни проводит дополнительный набор обеты сверх принятых мирян. Монашеские традиции сильно различаются.

Использование тегов

Этот тег является гендерно нейтральным, поэтому может быть использован, чтобы задать вопросы о монахов и монахинь, вне зависимости от вероисповедания

Используйте тег для вопросов конкретно о мужской буддийские монахи

Используйте тег для вопросов конкретно про женщин-буддийских монахинь

+818
kathysmith 8 мая 2011 г., 11:09:15

Если вы можете практиковать любые формы медитации на ежедневной основе, это замечательно! Главное, чтобы это происходило естественно, а не пытаться сделать больше, чем вы готовы. Продолжайте медитировать, но и будьте терпеливы с вашим прогрессом.

По поводу соотношения времени, проведенного в шаматху против випассана: это зависит от ваших текущих возможностей. Вы увидите, что вы естественно потратите больше времени на випассану, как вы приобретете опыт в обоих видах медитации. Что сказал, несколько дней вам нужно (хочется) больше шаматху, иногда вы хотите больше випассаны. Он может меняться изо дня в день.

Кстати, это нормально (и даже рекомендуется) смешивать шаматху с випассаны в течение данной сессии.

В принципе, делай что считаешь правильным. Не более анализировать ее. Просто сделай это.

В моем традициями буддизма, это вообще учил, что шаматху поддерживает випассаны, и это подтверждается моим опытом (много лет практики). Стабильный, мощный понимание зависит от наличия прочного фундамента.

+695
AnTiToinE 13 окт. 2013 г., 10:16:41

Я не думаю, что идея о том, что дыхание медитация-это универсальное имеет каких-либо явных оснований в текстах. Я не знаю, знаете вы или заинтересованы, но Visuddhimagga имеет явное мнение на какие типы медитации подходят для какие-то отдельные:

Как на пригодность к темпераменту: здесь экспозиция следует понимать согласно тому, что подходит к темпераменту. Что сказать: во-первых, десять виды загрязнения и внимательность оккупированных с телом одиннадцать медитации темы подходят для одного из алчных темперамент. Четыре божественных abidings и четыре цвета kasiṇas восемь подходящий для одного ненавидеть темперамент. Внимательность дыхания является одним [воспоминание как] медитация предмет, годный для одного из обманутые темперамента и одним из спекулятивного темперамента. Первые шесть воспоминания подходят к одному из верных темперамент. Памятование смерти, воспоминание о мире, определяющих четырех элементов, и восприятие непривлекательность в пищу, четыре подходит для одного интеллектуального темперамента. Остальные kasiṇas и нематериальное государств подходят для всех видов темперамент. А кто-нибудь из kasiṇas должно быть ограничено в течение одного спекулятивного темпераментом и безмерным для одного из обманутых темперамент. Это как экспозицию следует понимать “как пригодность к темпераменту”.

Путь очищения 3.121

Я думаю, что это правильно на вопрос предположении, что любая медитативная практика будет подходить для всех людей, хотя можно сказать, что Сати или "осознанность" вообще универсально.

+684
Maciek Sawicki 7 сент. 2014 г., 9:43:57

Есть те традиции, которые пренебрегают проводит "высшая реальность". В инструменты восприятияМР3), Thanissaro говорит:

Есть точки, где восприятие выполнили свою работу и вы кладете их в сторону. Это правильное использование всех различных идей и концепций, которые мы подбираем с изучением Дхаммы. Неправильное использование то есть является конечной представление о реальности и есть традиционные представления о реальности и то, что мы пытаемся сделать, это получить окончательный вид, который описывает вещи такими, какие они есть.

И так ты берешься этих идей: ладно, это высшая реальность, и вы держите его, как если бы вы могли держать реальность в слова. Но если вы держите на него со словами, что ты делаешь с ним?

Его суть в том, что даже если вы нашли "последняя" реальность, какая польза его по сравнению с тем, ваши действия? Какая польза иметь психическое описание чего-то, когда умом не вышел за пределы страдания:

Поэтому мы не пытаемся попасть в окончательное описание реальности, мы пытаемся получить к концу страдания-две очень разные вещи.

+680
Exelcior 11 июл. 2019 г., 17:35:07

Есть ли разница в практике сатипаттхана Бхавана и Випассана Бхавана? Или оба термина-синонимы?

+518
jball 3 мая 2014 г., 19:58:12

Пока опыт ясно видя и зная, понимая, что когда-нибудь подвиг тела, речи и ума-это хорошо, чтобы рассматриваться как привычный ритуал, домохозяин Грушевский Илья и интересно.

Пути веры, ожидая определенного счастья и отпустите, чтобы расширить, не зная, не ясно видеть, это ритуалы.

В связи с изобилием в оковы ритуал на стремление направился к нирване требует знания на пути реализации. Опираясь на это, он также снова практиковал в качестве ритуала (обычное), но не более, предназначенных к ЧТО-НИБУДЬ ЕЩЕ, а также сырья и ритуалы не направился в сторону цели были в изобилии.

То же, разумеется, будет рассчитывать также на пути в Брахма-миров, если один раз понял.

Чтобы понять основной момент: вера-это действие (психическое), практику, а также, и прежде всего в том, чтобы стать также признаки и физические деяния, ритуалы. Обычно слово ритуал используется для практики, что не вызывают желаемого эффекта (т. е. на самом деле: ум-это одно, знак, физической и другой). Иногда ритуал относится также к проведению на определенных действиях признаков и поступков, хотя разум не может быть направлена на его цель, воспринимается как обычное только внешне.

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+429
Wild Man 3 нояб. 2015 г., 3:17:50

Если вы можете приехать в Шри-Ланку, вы можете следить за диплом или диплом аспиранта в буддизме в буддийской и пали университет Шри-Ланки. В то же время, вы можете получить хороший старт с книгами, как буддизм в двух словах вен. Нарада Тера. Или жизни Будды.

+412
eclarkso 2 мар. 2015 г., 16:47:47

Nyanaponika Тера сказал (Я не знаю, если он цитирует Suttas или нет),

Не бред-это условие долголетия, потому что тот, кто неподвластен иллюзии и будете знать, что полезно, а что вредно, и, избегая вредных и прибегая к выгодно будет иметь долгую жизнь.

См. Также этот транскрипт: Амитаюс практике садханы (что в переводе с тибетского долгой жизни на практике).

+328
markBlack 13 авг. 2013 г., 19:18:55

Прежде всего, Будда не умер от употребления в пищу свинины, по крайней мере, в точки зрения Тхеравады. В самом деле, его последний прием пищи был sukara maddava, переведенные на английский , вырытые свиньями, гриб, который по-прежнему растет в Индии.

Кроме того, вегетарианство не считается морально превосходит мясоедение в тхераваде. Общая рекомендация последовала в отношении употребления мяса как монашествующие и миряне,

Я говорю, что есть три случая, в которых мясо можно употреблять в пищу: при ее не видел, не слышал, и не подозревал, что живое существо было убито ради монах, я говорю: мясо может быть съедено на этих трех случаев.
55 млн

С другой стороны, человек может быть строгим вегетарианцем, пока тяга к вкусной пище и может быть укрепление своего эго, учитывая его высокую мораль, которые не очень хорошо.

+308
Chuck Norris 16 апр. 2016 г., 20:04:01

Я интересно, если есть англоязычная версия Абхидхаммы, в полном объеме?

+299
Mark Joseph Del Rosario 12 дек. 2014 г., 6:09:44

Я думаю, что некоторые люди испытывают "государства" как дуккха , например, Штаты неприятно ... или приятно, но непостоянно ... или достаточно хорошим, но не то, чего вы хотели.

Таким образом, вы получите комментарии в suttas такой,

Но это только страдание, которое приходит, чтобы быть,
длится некоторое время, затем исчезает.
Нет, но страдания приходят, чтобы быть,
нет, но страдание прекращается.


Или замечания, как "sabbe ищите дуккха".

Также я думаю, что мы предупреждали, что людям наслаждение или привлечены к (собираюсь приобрести) приятные ощущения, есть отвращение неприятное чувство, и (главное) не знают в случае нейтрального (ни-приятное-ни-неприятное) чувства.

Так может быть, это вопрос развития мудрости по отношению к "нейтральным" чувства.

Например, есть рекомендация в этом Сутта о еде:

Есть такое дело, сестра, монах, рассматривая его задумчиво, принимает пищу — не игриво, ни за пьянство, ни за Навального, ни за благоустройство, но просто для выживания и продолжения этого тела, прекращения его недугов, для поддержки праведной жизни, [думая,]

'Таким образом, я уничтожаю старые чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]. Я буду поддерживать себя, быть непорочен, и жить в комфорте'.

Я думаю, что это пример нейтральное чувство (или даже "без чувств") понимаются предпочтительнее-с "чувств", будучи в конечном счете рассматривается как обуза.

Я думаю, что цель "не-я" считаю, что любой и каждый вид самостоятельной вид является неудовлетворительным и результаты в страданиях:

Бхикшу, вы можете цепляться к собственной доктрины, которая не вызывала бы печаль, стенание, боль, горе и отчаяние, чтобы возникнуть в том, кто льнет к ней. Но видите ли вы такое владение, бхикшу?”

“Нет, господин”.

“Хорошо, бхикшу. Я тоже не вижу никакой доктрины я, что бы не вызвать печаль, стенание, боль, горе и отчаяние в тот, кто цепляется за него.

По данным эта Сутта, собственно "радость" заключается в том, связанные с или в результате "отсутствие раскаяния", - которая исходит от умелого "добродетель" или этики (т. е. "kusalāni" "sīlāni").

+262
Victor Vazquez 28 июн. 2019 г., 16:29:10

Я прочитал и согласен с вашим утверждением в соответствующих случаях и проницательный. Заявление представляется соответствовать ваш опыт, мой опыт и Будда говорит об этом так:

Есть два условия для возникновения права вид: слова другого и должного внимания. --MN43

Я уверен, что мы могли найти больше людей и дела, что согласен с заголовком этого поста. Однако я не уверен, что истина должна быть проверена по количеству верующих. У нас, например, в свое время думали, что мир плоский. Тот факт, что вы, я и Будда согласен, вполне достаточно и.

+247
AnnaLee 6 апр. 2012 г., 20:44:59

Судя по ранним текстам, а некоторые из более поздних учителей (например, аджану тхонгу ли), целибат является ключевым фактором, так это зависит от того, что вы берете мирской жизни, чтобы быть. Мне кажется, ваш вопрос не просто философский, но, если положить в практическом плане было бы: "что мне нужно изменить для того, чтобы быть практикующим справедливо как мирского последователя?"

Проблема, я считаю, что это во многом зависит от вашей собственной личности и тенденции. Лучше всего будет проконсультироваться с учителем, которому Вы доверяете. Питаясь коллективному разуму, даже в его буддийской разделы, вероятно, не лучшее решение здесь. Есть известное выражение, которое вы, возможно, пожелает рассмотреть каждый сейчас и потом о таких вещах: "слепой ведет группу слепых людей". Вы хотите убедиться, что вы ведомы кем-то, кто может видеть.

Аджану тхонгу Маха Boowa ответил, что для того, чтобы учить других, надо первые четко знают Дхамму для себя. По большей части, он считал, что те, кто еще не видел истинную сущность Дхаммы были неквалифицированный говорить об этом в присутствии других людей.

Говоря о аджану тхонгу Маха Boowa, вы должны взглянуть на книгу Ācariya Маха Boowa в Лондоне доступен в нескольких форматах, бесплатно, здесь. Это перевод транскрипция несколько докладов и сессий вопросов и ответов он дал для мирян в Лондоне в 1974 году.

+186
firestening 12 дек. 2012 г., 11:13:21

Стивенсон опубликовал краткую информацию о своей работе в конце своей жизни, см.

Медицинские Гипотезы (2000) 54(4), 652-659

Я добавить резюме статьи:

Несколько расстройств или отклонений, наблюдаемых в медицине и психологии не объяснимых (или не полностью объяснимо) генетики и влияния окружающей среды, либо в одиночку или вместе. Сюда относятся фобии и пристрастия наблюдается в раннем младенчестве, необычные играть в детстве, гомосексуализм, расстройство гендерной идентичности, ребенка идея родители, кроме своих собственных, различия в темпераменте проявляется вскоре после рождения, необычные родимые пятна и их переписка с раны на умершего человека, необычные врожденные дефекты и различия (физические и поведенческие) между монозиготными близнецами. Гипотеза о прошлых жизнях могут способствовать дальнейшему пониманию этих явлений.

+79
nerobin 15 окт. 2017 г., 18:17:09

Показать вопросы с тегом